https://ar.wikinoor.ir/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Hbaghizadeh 2026-05-28T22:39:35Z مساهمات المستخدم MediaWiki 1.39.0 https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=14766 2025-08-17T11:56:32Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات كتاب<br /> | العنوان = الأربعين عن الأربعين <br /> | التصویر =NUR23172J1.jpg<br /> | المؤلفون = <br /> [[مفید نیشابوری، عبدالرحمن بن احمد]] (مؤلف)<br /> [[محمودی، محمدباقر]] (محقق)<br /> | العناوین الاخری = في فضائل علي أمير المومنين عليه السلام<br /> | الموضوع =احادیث الشیعه - الاربعینات - قرن 5ق. - علی بن ابی طالب(ع)<br /> | الناشر = وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامي. مؤسسة الطبع و النشر<br /> | مکان النشر = ایران - طهران<br /> | تاريخ الإصدار = 1414ق<br /> | الطبع = 1<br /> | رقم ISBN = -<br /> | اللغة = عربی<br /> | المجلدات = 1<br /> | رقم الكونغرس = ‎‏/‎‏م‎‏7‎‏ ‎‏الف‎‏4028 143/9 BP <br /> | مکتبة النور الرقمیة = 23172<br /> | رقم المولف = 15100<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE23172AUTOMATIONCODE<br /> }}<br /> '''الأربعون عن الأربعين في فضائل علي أميرالمؤمنين عليه السلام'''، تأليف عبدالرحمن بن أحمد بن حسين النيسابوري الخزاعي (المتوفى 476هـ)، من المصنفات في موضوع الأربعين حديثاً التي أُلّفت في فضائل أمير المؤمنين علي(ع)، وقد نُشر بتحقيق [[محمد باقر المحمودي]].<br /> <br /> قام محقق الكتاب في مقدمته ببحث قيم في تعريف المؤلّف ودفع الخطأ في نسبة هذا الأثر إلى غيره من المصنفين في هذا الموضوع. حيث نقل عن &quot;الفهرست&quot; ل[[منتجب الدين، علي بن عبيدالله|علی بن عبیدالله منجب الدین]] قوله: &quot;الشيخ المفيد أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد بن حسين النيسابوري الخزاعي شيخ أصحابنا المصنفين بالري، حافظ، واعظ، ثقة&quot;&lt;ref&gt;انظر: المقدمة، ص9&lt;/ref&gt;. ثم تطرق إلى موضوع تصنيف الأربعينيات واعتبر حديث &quot;من حفظ على أمتي أربعين حديثاً...&quot; متواتراً لفظاً ومعنىً، حيث نقله كثير من المصنفين عن الإمام علي(ع) وعبدالله بن عباس وجمع من الصحابة بأسانيد ذكرت في مصادر متعددة. وقد أشار المصنف في نهاية كتابه عند بيان سبب تأليفه هذا الكتاب تحت عنوان &quot;وأما سبب اختيار الأربعين فهو&quot; إلى هذا الحديث. وذكر الشيخ [[آقا بزرك الطهراني]] في &quot;الذريعة&quot; أن عدد الرسائل والكتب التي أُلّفت في موضوع الأربعين حديثاً من قبل مصنفين شيعة وسنة بلغ 86 مصنفاً&lt;ref&gt;انظر: نفس المصدر، ص12؛ متن الكتاب، ص87&lt;/ref&gt;. وختم المحقق مقدمته باختيار من تراجم مشايخ المصنف الذين وردت أسماؤهم في هذا الكتاب&lt;ref&gt;انظر: المقدمة، ص15-16&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وقد اختار الخزاعي النيسابوري في هذا الأثر - كغيره من المصنفات المشابهة - أربعين حديثاً في فضائل الإمام علي(ع). وكل حديث في هذا الكتاب منقول عن أحد مشايخ المصنف - مثل أبي يعقوب بن محمد بن يوسف الخطيب (المتوفى 468هـ) الذي سمع منه الحديث في همدان - بسند متصل إلى الإمام المعصوم(ع)&lt;ref&gt;انظر: متن الكتاب، ص80&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ومن الجدير بالذكر أن هناك مصنفات أخرى تحمل نفس العنوان؛ منها ما ألّفه [[منتجب الدين، علي بن عبيدالله|علی بن عبیدالله منتجب الدین]] (504-600هـ) بعنوان &quot;الأربعون عن الأربعين من الأربعين في فضائل علي أمير المؤمنين(ع)&quot;، وكذلك ما ألّفه مصنف القرن السابع الهجري [[الشامي، يوسف بن حاتم|یوسف بن حاتم الشامی]] بعنوان [[الأربعون عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام]].<br /> <br /> == هوامش ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == مصادر المقال ==<br /> المقدمة ومتن الكتاب.<br /> [[تصنيف:ببلیوغرافيا]]<br /> <br /> <br /> [[fa:کتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل علي اميرالمؤمنين عليه‌السلام]]<br /> [[en:BOOK]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=14765 2025-08-17T11:54:36Z

<p>Hbaghizadeh: نقل Hbaghizadeh صفحة الأربعين عن الأربعين إلى کتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل علي اميرالمؤمنين عليه‌السلام دون ترك تحويلة</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات كتاب<br /> | العنوان = الأربعين عن الأربعين <br /> | التصویر =NUR23172J1.jpg<br /> | المؤلفون = <br /> [[مفید نیشابوری، عبدالرحمن بن احمد]] (مؤلف)<br /> [[محمودی، محمدباقر]] (محقق)<br /> | العناوین الاخری = في فضائل علي أمير المومنين عليه السلام<br /> | الموضوع =احادیث الشیعه - الاربعینات - قرن 5ق. - علی بن ابی طالب(ع)<br /> | الناشر = وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامي. مؤسسة الطبع و النشر<br /> | مکان النشر = ایران - طهران<br /> | تاريخ الإصدار = 1414ق<br /> | الطبع = 1<br /> | رقم ISBN = -<br /> | اللغة = عربی<br /> | المجلدات = 1<br /> | رقم الكونغرس = ‎‏/‎‏م‎‏7‎‏ ‎‏الف‎‏4028 143/9 BP <br /> | مکتبة النور الرقمیة = 23172<br /> | رقم المولف = 15100<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE23172AUTOMATIONCODE<br /> }}<br /> '''الأربعون عن الأربعين في فضائل علي أميرالمؤمنين عليه السلام'''، تأليف عبدالرحمن بن أحمد بن حسين النيسابوري الخزاعي (المتوفى 476هـ)، من المصنفات في موضوع الأربعين حديثاً التي أُلّفت في فضائل أمير المؤمنين علي(ع)، وقد نُشر بتحقيق [[محمد باقر المحمودي]].<br /> <br /> قام محقق الكتاب في مقدمته ببحث قيم في تعريف المؤلّف ودفع الخطأ في نسبة هذا الأثر إلى غيره من المصنفين في هذا الموضوع. حيث نقل عن &quot;الفهرست&quot; ل[[منتجب الدين، علي بن عبيدالله|علی بن عبیدالله منجب الدین]] قوله: &quot;الشيخ المفيد أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد بن حسين النيسابوري الخزاعي شيخ أصحابنا المصنفين بالري، حافظ، واعظ، ثقة&quot;&lt;ref&gt;انظر: المقدمة، ص9&lt;/ref&gt;. ثم تطرق إلى موضوع تصنيف الأربعينيات واعتبر حديث &quot;من حفظ على أمتي أربعين حديثاً...&quot; متواتراً لفظاً ومعنىً، حيث نقله كثير من المصنفين عن الإمام علي(ع) وعبدالله بن عباس وجمع من الصحابة بأسانيد ذكرت في مصادر متعددة. وقد أشار المصنف في نهاية كتابه عند بيان سبب تأليفه هذا الكتاب تحت عنوان &quot;وأما سبب اختيار الأربعين فهو&quot; إلى هذا الحديث. وذكر الشيخ [[آقا بزرك الطهراني]] في &quot;الذريعة&quot; أن عدد الرسائل والكتب التي أُلّفت في موضوع الأربعين حديثاً من قبل مصنفين شيعة وسنة بلغ 86 مصنفاً&lt;ref&gt;انظر: نفس المصدر، ص12؛ متن الكتاب، ص87&lt;/ref&gt;. وختم المحقق مقدمته باختيار من تراجم مشايخ المصنف الذين وردت أسماؤهم في هذا الكتاب&lt;ref&gt;انظر: المقدمة، ص15-16&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وقد اختار الخزاعي النيسابوري في هذا الأثر - كغيره من المصنفات المشابهة - أربعين حديثاً في فضائل الإمام علي(ع). وكل حديث في هذا الكتاب منقول عن أحد مشايخ المصنف - مثل أبي يعقوب بن محمد بن يوسف الخطيب (المتوفى 468هـ) الذي سمع منه الحديث في همدان - بسند متصل إلى الإمام المعصوم(ع)&lt;ref&gt;انظر: متن الكتاب، ص80&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ومن الجدير بالذكر أن هناك مصنفات أخرى تحمل نفس العنوان؛ منها ما ألّفه [[منتجب الدين، علي بن عبيدالله|علی بن عبیدالله منتجب الدین]] (504-600هـ) بعنوان &quot;الأربعون عن الأربعين من الأربعين في فضائل علي أمير المؤمنين(ع)&quot;، وكذلك ما ألّفه مصنف القرن السابع الهجري [[الشامي، يوسف بن حاتم|یوسف بن حاتم الشامی]] بعنوان [[الأربعون عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام]].<br /> <br /> == هوامش ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == مصادر المقال ==<br /> المقدمة ومتن الكتاب.<br /> [[تصنيف:ببلیوغرافيا]]<br /> <br /> <br /> [[fa:الأربعين عن الأربعين ]]<br /> [[en:BOOK]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%DB%8C%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D8%B1&diff=14661 2023-12-24T10:04:02Z

<p>Hbaghizadeh: /* وابسته‌ها */</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = أحمد یادگار<br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = أحمد یادگار؛<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = الهند؛<br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ <br /> | المهنة = مؤرخ؛<br /> | المنصب = أحد رجال البلاط؛<br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = أبو المظفر داود شاه ابن سلیمان، بهلول لودي، إسکندر شاه، بابر، همایون، أکبرشاه؛<br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = مؤرخ؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- تاریخ شاهي؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00000AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَحْمَدَ یادْگار، مؤرخ هندي''' من القرنی ۱۰–۱۱هـ/ ۱۶–۱۷م. <br /> <br /> <br /> ==في بلاط أبي المظفر داود شاه ابن سلیمان==<br /> <br /> لا نعلم عن حیاته سوی أنه کان منذ أمد بعید یخدم في بلاط أبي المظفر داود شاه ابن سلیمان (حکـ ۹۸۰–۹۸۴هـ/ ۱۵۷۲–۱۵۷۶م)، آخر حکام السلالة الکرّانیة في البنغال.<br /> <br /> <br /> ==ابوه==<br /> <br /> و قد اعتبر البعضُ خطأ أباه وزیراً للمیرزا العسکري، شقیق همایون ملک الهند التیموري.<br /> و العبارة التي أوقعت هؤلاء الکتّاب في الخطأ هي في الحقیقة مانقله أحمد یادگار عن طبقات أکبري و الخاصة بوالد نظام‌الدین أحمد، مؤلف ذلک الکتاب.<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> 1- تاریخ شاهي،<br /> <br /> و الأثر الوحید المتبقي لأحمد یادگار هو تاریخ شاهي، أو تاریخ سلاطین أفاغنة، الخاص في غالبیته بتاریخ ملوک السلالتین الأفغانیتین لودي و سور في شبه القارة الهندیة، منذ عهد بهلول لودي حتی إسکندر شاه (حکـ ۹۶۲هـ/ ۱۵۵۵م). کما تناول الکاتب فیه وقائع عهدي اثنین من ملوک الهند التیموریین، بابر (حکـ ۹۳۲–۹۳۷هـ) و همایون (حکـ ۹۳۷–۹۶۳هـ)، و کذلک دخلو أکبرشاه إلی دهلي في ۹۶۴هـ.<br /> و کان داود شاه کراني قد طلب إلی المؤلف أن یکتب أخبار سلاطین الهند الأفغان علی غرار طبقات ناصري الذي ألفه منهاج سراج الجرجاني و تاریخ فیروزشاهي من تألیف ضیاء‌الدین البَرَني.<br /> و رغم أن أحمد یادگار لم یشر إلی تاریخ تألیف کتابه، لکن لما کان کتابا طبقات أکبري و معدن أخبار أحمدي (الذي ألفه أحمد بن بهبل کم‌گو) و اللذان کانا من مصادره قد ألفا في ۱۰۰۲هـ و ۱۰۲۳هـ علی التوالي، فینبغي أن یکون تاریخ شاهي قد ألف بعد ۱۰۲۳هـ؛ و علی هذا فإن ماقاله إلیوت من أن تألیف الکتاب تم بین ۱۰۰۲–۱۰۲۰هـ، لیس صحیحاً. <br /> کما اعتبر آفتاب أصغر أن الانتهاء منه کان في ۱۰۵۴ هـ، و هذا التاریخ هو في الحقیقة تاریخ کتابة المخطوطة الخاصة بشیراني في لاهور.<br /> <br /> یُعدّ تاریخ شاهي مصدراً مهماً لوقائع عهد الملوک الأفغان في الهند، لکن ینبغي أن یکون معلوماً أن المؤرخ لم یتحلّ کثیراً بالدقة في ضبط التواریخ، و في بعض الحالات و في سبیل أن یمنح رونقاً للحوادث التاریخة، قام بمزج‌ها بالقصص الخیالة.<br /> <br /> أُلف تاریخ شاهي في الفترة التي کان فیها تأثیر اللغات المحلیة الهندیة قد أحدث تطوراً في أسلوب الکتابة الفارسیة، و کان کتّاب هذه الفترة یستخدمون اللغات المحلیة في الکتابات الفارسیة.<br /> و قد استخدم أحمد یادرگار في کتابه حوالي ۸۰ کلمة من الکمات غیر المعتادة الفارسیة و الهندیة و الأردیة (ظ: ص ۴۶۹–۴۷۴) مما لانجده في کتب التاریخ لذلک العصر. طُبع النص النقدي لتاریخ شاهي في کلکتا (۱۳۵۸هـ/ ۱۹۳۹م) بتحقیق محمد هدایت حسین. و قد ترجم مکنزي و إلیوت أقساماً منه إلی الإنجلیزیة. <br /> کما ترجم نذیر نیازي تاریخ شاهي إلی اللغة الأردیة، و قد طبعت هذه الترجمة بلاهور في ۱۹۸۵م.<br /> &lt;ref&gt;نوشاهي، عارف، مرکز دائرة المعارف الكبري &lt;/ref&gt;. <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> نوشاهي، عارف، مرکز دائرة المعارف الكبري.<br /> https://www.cgie.org.ir/ar/article/236950</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%DB%8C%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D8%B1&diff=14660 2023-12-24T10:03:41Z

<p>Hbaghizadeh: أنشأ الصفحة ب'{{صندوق معلومات شخص | العنوان = أحمد یادگار ‌| الصورة = NUR00000.jpg | حجم الصورة = | توضيح الصورة = | الاسم الكامل = أحمد یادگار؛ | الاسماء الاخری = | اللقب = | التخلص = | النسب = | الأب = | الولادة = | محل الولادة = | بلد الولادة = الهند؛ | تاريخ الوفاة = | تاريخ الشهادة = | المد...'</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = أحمد یادگار<br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = أحمد یادگار؛<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = الهند؛<br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ <br /> | المهنة = مؤرخ؛<br /> | المنصب = أحد رجال البلاط؛<br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = أبو المظفر داود شاه ابن سلیمان، بهلول لودي، إسکندر شاه، بابر، همایون، أکبرشاه؛<br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = مؤرخ؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- تاریخ شاهي؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00000AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَحْمَدَ یادْگار، مؤرخ هندي''' من القرنی ۱۰–۱۱هـ/ ۱۶–۱۷م. <br /> <br /> <br /> ==في بلاط أبي المظفر داود شاه ابن سلیمان==<br /> <br /> لا نعلم عن حیاته سوی أنه کان منذ أمد بعید یخدم في بلاط أبي المظفر داود شاه ابن سلیمان (حکـ ۹۸۰–۹۸۴هـ/ ۱۵۷۲–۱۵۷۶م)، آخر حکام السلالة الکرّانیة في البنغال.<br /> <br /> <br /> ==ابوه==<br /> <br /> و قد اعتبر البعضُ خطأ أباه وزیراً للمیرزا العسکري، شقیق همایون ملک الهند التیموري.<br /> و العبارة التي أوقعت هؤلاء الکتّاب في الخطأ هي في الحقیقة مانقله أحمد یادگار عن طبقات أکبري و الخاصة بوالد نظام‌الدین أحمد، مؤلف ذلک الکتاب.<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> 1- تاریخ شاهي،<br /> <br /> و الأثر الوحید المتبقي لأحمد یادگار هو تاریخ شاهي، أو تاریخ سلاطین أفاغنة، الخاص في غالبیته بتاریخ ملوک السلالتین الأفغانیتین لودي و سور في شبه القارة الهندیة، منذ عهد بهلول لودي حتی إسکندر شاه (حکـ ۹۶۲هـ/ ۱۵۵۵م). کما تناول الکاتب فیه وقائع عهدي اثنین من ملوک الهند التیموریین، بابر (حکـ ۹۳۲–۹۳۷هـ) و همایون (حکـ ۹۳۷–۹۶۳هـ)، و کذلک دخلو أکبرشاه إلی دهلي في ۹۶۴هـ.<br /> و کان داود شاه کراني قد طلب إلی المؤلف أن یکتب أخبار سلاطین الهند الأفغان علی غرار طبقات ناصري الذي ألفه منهاج سراج الجرجاني و تاریخ فیروزشاهي من تألیف ضیاء‌الدین البَرَني.<br /> و رغم أن أحمد یادگار لم یشر إلی تاریخ تألیف کتابه، لکن لما کان کتابا طبقات أکبري و معدن أخبار أحمدي (الذي ألفه أحمد بن بهبل کم‌گو) و اللذان کانا من مصادره قد ألفا في ۱۰۰۲هـ و ۱۰۲۳هـ علی التوالي، فینبغي أن یکون تاریخ شاهي قد ألف بعد ۱۰۲۳هـ؛ و علی هذا فإن ماقاله إلیوت من أن تألیف الکتاب تم بین ۱۰۰۲–۱۰۲۰هـ، لیس صحیحاً. <br /> کما اعتبر آفتاب أصغر أن الانتهاء منه کان في ۱۰۵۴ هـ، و هذا التاریخ هو في الحقیقة تاریخ کتابة المخطوطة الخاصة بشیراني في لاهور.<br /> <br /> یُعدّ تاریخ شاهي مصدراً مهماً لوقائع عهد الملوک الأفغان في الهند، لکن ینبغي أن یکون معلوماً أن المؤرخ لم یتحلّ کثیراً بالدقة في ضبط التواریخ، و في بعض الحالات و في سبیل أن یمنح رونقاً للحوادث التاریخة، قام بمزج‌ها بالقصص الخیالة.<br /> <br /> أُلف تاریخ شاهي في الفترة التي کان فیها تأثیر اللغات المحلیة الهندیة قد أحدث تطوراً في أسلوب الکتابة الفارسیة، و کان کتّاب هذه الفترة یستخدمون اللغات المحلیة في الکتابات الفارسیة.<br /> و قد استخدم أحمد یادرگار في کتابه حوالي ۸۰ کلمة من الکمات غیر المعتادة الفارسیة و الهندیة و الأردیة (ظ: ص ۴۶۹–۴۷۴) مما لانجده في کتب التاریخ لذلک العصر. طُبع النص النقدي لتاریخ شاهي في کلکتا (۱۳۵۸هـ/ ۱۹۳۹م) بتحقیق محمد هدایت حسین. و قد ترجم مکنزي و إلیوت أقساماً منه إلی الإنجلیزیة. <br /> کما ترجم نذیر نیازي تاریخ شاهي إلی اللغة الأردیة، و قد طبعت هذه الترجمة بلاهور في ۱۹۸۵م.<br /> &lt;ref&gt;نوشاهي، عارف، مرکز دائرة المعارف الكبري &lt;/ref&gt;. <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> نوشاهي، عارف، مرکز دائرة المعارف الكبري.<br /> https://www.cgie.org.ir/ar/article/236950<br /> ==وابسته‌ها==<br /> <br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:فاقد کد پدیدآور]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A&diff=14656 2023-12-23T06:58:18Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;الحسن بن يوسف الحلي&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = الحسن بن يوسف الحلي<br /> | الصورة = NUR00008.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = <br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = <br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = <br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00008AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''الحسن بن يوسف بن علي بن محمد بن مُطهّر الحلي''' (648 ـ 726 هـ)، المعروف بالعلامة الحلّي، فقيه، متكلم، عراقيٌ، شيعي في القرن الثامن للهجرة.<br /> <br /> ==الاسم و النسب==<br /> <br /> الشيخ جمال الدين، أبو منصور، حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الملقب بالعلامة الحلي و العلامة (على الإطلاق).<br /> <br /> ولد في 27 رمضان من سنة 647هـ و توفي في 21 محرم من سنة 726هـ في الحلة و دفن في النجف الأشرف في صحن حرم الإمام علي عليه السلام.<br /> <br /> والده الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي من كبار العلماء و كانت له مكانة علمية و اجتماعية.<br /> <br /> عندما دخل المحقق الطوسي الحلة و حضر العلماء عنده طلب المحقق من الشيخ نجم الدين جعفر بن سعيد أن يعرفه على أبرز العلماء و أكثرهم تبحرا في علم الكلام و الأصول فأشار إلى الشيخ سديد الدين و مفيد الدين محمد بن جهم.<br /> <br /> كما أنه عند هجوم المغول على العراق و احتلال بغداد تمكن بشجاعته و تدبيره أن يحفظ مدينتي الحلة و الكوفة من عدوان المغول في حين كان أكثر الناس يفرون منهما حفاظا على أنفسهم و في الوقت الذي كان أكثر العلماء قبل سقوط بغداد لا يجرأون الحضور في مجلس هلاكوخان، استطاع الشيخ أن يحضر في مجلسه و يطمئنه من أوضاع مدينة الحلة و يخبره بأن قلوب الناس معه و أن الخلافة في بغداد ستسقط على يده مستندا بذلك على رواية لعلي بن أبي طالب عليه السلام في هذا المضمار.<br /> <br /> والدته أخت المحقق الحلي صاحب الشرائع و بنت الحسن بن أبي زكريا بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي و كانت امرأة عفيفة طاهرة عالمة نشأت في بيت العلم و الشرف.<br /> <br /> ترعرع العلامة في أحضان أبيه و أمه و تحت رعاية خاله المحقق الحلي الذي كان له بمنزلة الوالد الرحيم و المشفق الكريم.<br /> <br /> ==دراسته و مرتبته العلمية==<br /> بدأ بتعلم الكتابة و القراءة عند رجل يدعي محرم، ثم تتلمذ على يد أبيه و خاله لدراسة العلوم العربية و علم الفقه و الأصول و الحديث و الكلام حتى استطاع و بسبب فطنته و اجتهاده في الدراسة أن يتخلل دروس الكبار من العلماء و الحكماء فدرس عندهم العلوم العقلية من المنطق و الفلسفة و الهيئة و غيرها من العلوم حتى دخل في زمرة العلماء و هو في عنفوان شبابه.<br /> <br /> يذكر العلامة في إجازته لبني زهرة بأنه كان يدرس كتب الشيخ شمس الدين الكيشي عنده و كان يشكل عليه فكان الأستاذ يوكل جوابه إلى وقت آخر و أحيانا كان يظهر عجزه عن الجواب.<br /> <br /> كان العلامة يصرف كل وقته للدراسة و تحصيل العلم فقد رافق المحقق الطوسي في رحلته من الحلة إلى بغداد و حل في أثناء مسيره اثنى عشر إشكالا علميا عند المحقق و صار فيما بعد من تلامذته.<br /> <br /> كان يقضي معظم وقته في التدريس و التأليف و لم ينشغل عن ذلك حتى في الوقت الذي قربه السلطان محمد خدابنده إليه لما رأى فيه من محاسن و مكارم.<br /> <br /> كثرة مصنفاته و كلام معاصريه في حقه يحكي عن مكانته العلمية الرفيعة. سئل المحقق الطوسي عن مشاهداته حين رجوعه من الحلة فأجاب قائلا «رأيت خريتا ماهرا و عالما إذا جاهد فاق».<br /> <br /> يريد بالخريت الماهر هو المحقق الحلي و بالعالم هو العلامة الحلي مع أن العلامة حين توفي المحقق الطوسي كان في الرابعة و العشرين من عمره و من هنا يمكن الوقوف على منزلته العلمية.<br /> <br /> قد اتفق العلماء على إطلاق لقب «العلامة» عليه و هذا أمر لم يسبق له مثيل. و هو أول من لقب بـ» آية الله « و كان هذا اللقب مختصا به في عصره.<br /> <br /> تسلم زعامة الشيعة بعد رحيل خاله المحقق الحلي و هو في الثامنة و العشرين من عمره مع أنه كان في الحلة آنذاك أربع مائة مجتهد.<br /> <br /> لقد وصلت إلينا في حق العلامة كلمات كثيرة من العلماء يحتاج إحصائها إلى تأليف كتاب مستقل في هذا المجال و هناك من تغاضي عن التعريف به في مؤلفاته عن تراجم العلماء إما لأنه يجد نفسه قاصرا عن ذلك و إما لأنه يجد العلامة غنيا عن التعريف لما يتمتع به من شهرة فائقة.<br /> <br /> يقول صاحب روضات الجنات في حقه «لم تكتحل حدقة الزمان له بمثل و لا نظير، و لما تصل أجنحة الإمكان إلى ساحة بيان فضله الغزير، كيف و لم يدانه في الفضائل سابق عليه، و لا لاحق، و لم يئن إلى زماننا هذا ثناءه الفاخر الفائق، و إن كان قد ثني ما أثني على غيره من كل لقب جميل رائق، و علم جليل لائق، و إذا فالأولى لنا التجاوز عن مراحل نعت كماله و الاعتراف بالعجز عن التعرض لتوصيف أمثاله». روضات الجنات، ج 2، ص 270.<br /> <br /> كتب العلامة شرحا على ثلاثة من كتب المحقق الطوسي و هي «منطق التجريد» و «حكمة التجريد» و «شرح الإشارات» و هذا يكشف عن تبحره و غزارة علمه. يقول أحد شراح تجريد الاعتقاد القدامي بأن العلامة لو لم يشرح هذا الكتاب لبقيت مطالبه الرفيعة مخفية إلى الأبد.<br /> <br /> من هنا يمكن أن نقول إن العلامة استطاع بفضله و علمه أن يشيد أساس الدين و أن يروي طلاب العلم و المعرفة من منهل علمه و له حق عظيم على جميع المسلمين و لولاه لانحرف الدين عن نهجه القويم.<br /> <br /> ==مكانته و نشاطاته الاجتماعية==<br /> <br /> ===مدينة الحلة و سكانها===<br /> تعتبر الحلة من المدن المعروفة و التاريخية في العراق بناها الأمير سيف الدولة و هو من قبيلة بني أسد و كانت في عهده من أفضل مدن العراق. كما أن العلامة الحلي أيضا ينتسب من جهة أبيه إلى آل مطهر و هي عائلة عربية من قبيلة بني أسد و كان معظم أفراد المدينة ينتسبون إلى هذه القبيلة.<br /> <br /> فقد نهض منها رجال كبار في مجالات مختلفة علمية و اجتماعية و تسلموا مناصب متعددة فمنهم حكام الواقان و منهم ابن العلقمي الوزير الشيعي للخليفة العباسي المستعصم و منهم أمراء المزيدية الذين بنوا الحلة على أطلال مدينة بابل التي تعد مهد الحضارة في التاريخ.<br /> <br /> كما ينتسب العلامة من جهة أمه إلى بني سعيد و هي عائلة علمية عربية من قبيلة هذيل قد اشتهرت بالتدريس و التصنيف.<br /> <br /> مما يدل على فضل هذه المدينة و سكانها حديث يرويه الأصبغ بن نباته حيث يقول «صحبت مولاى أمير المؤمنين عليه السلام عند وروده إلى صفين و قد وقف على تل عرير ثم أومأ إلى أجمة ما بين بابل و التل و قال مدينة و أي مدينة. فقلت يا مولاى أراك تذكر مدينة، أ كان ههنا مدينة و انمحت آثارها. فقال لا، و لكن ستكون مدينة يقال لها الحلة السيفية يمدنها رجل من بني أسد يظهر بها قوم أخيار لو أقسم أحدهم على الله لأبر قسمه».<br /> <br /> ===الحوادث التي وقعت في طفولته===<br /> لقد شاهد العلامة في طفولته الرعب و الخوف الذي استولى على أهل الحلة إثر الهجوم الذي شنه المغول على بغداد و قد فر أكثر سكانها منها و لجأوا إلى أطراف المدينة و لكن الشيخ سديد الدين والد العلامة استطاع بتدبيره و شجاعته أن يحفظ مدينتي الحلة و الكوفة من الخطر العظيم الذي أحدق بهم.<br /> <br /> أما بغداد فقد شهدت الأضرار الفادحة التي حلت بها من قبل المغول و كان العلامة يشاهد كل هذه المصائب و يري البلاء و المصاب الذي حل بالناس فكان يقدح بقلبه.<br /> <br /> ===حكومة السلطان خدابنده===<br /> السلطان محمد خدابنده و كان قبل إسلامه يدعي أولجايتو يتمتع بذوق سليم و صفات حسنة فكان يحب العلم و العلماء و يحترم السادات، فانتهز العلماء و منهم العلامة هذه الفرصة و بدأوا بنشر معارف أهل البيت عليهم السلام فانتشر العلم و ازدهر في ذلك العصر.<br /> <br /> كان السلطان بعد إسلامه يتردد على مجالس العلماء من جميع الفرق الإسلامية و يشترك في مناظراتهم.<br /> <br /> ===تشيع السلطان===<br /> هناك نقلان في سبب تشيع السلطان و في كليهما يعود السبب إلى العلامة الحلي.<br /> <br /> الأول عندما احتد الصراع و النزاع بين علماء الحنفية و الشافعية و أدى بهم إلى الاستهزاء و التهاكم رجع كثير من أمراء المغول الذين أسلموا تبعا لإسلام السلطان إلى دينهم السابق و بقي السلطان متحيرا في أمره.<br /> <br /> فتعرف من خلال وزيره الشيعي على العلامة الحلي فبعث إليه و طلب منه أن يكتب له كتابا و أن يحضر في المجلس الذي يعقده بحضور علماء الفرق الإسلامية للمناظرة فلبى رغبته و أرسل إليه كتاب «منهاج الكرامة» و «نهج الحق» كما حضر في مجلس المناظرة و شرع في البحث معهم حتى أفحمهم جميعا و أذعنوا بقوة استدلالاته.<br /> <br /> فتشيع الملك إثر ذلك و بعث إلى البلاد و الأقاليم حتى يخطبوا بالأئمة الاثنى عشر عليهم السلام و يضربوا السكك على أسمائهم و ينقشوها على أطراف المساجد و المشاهد منهم و تبعه في التشيع أمراء المغول أيضا.<br /> <br /> الثاني أن الشاه خدابنده غضب يوما على امرأته فقال لها أنت طالق ثلاثا، ثم ندم على ذلك و جمع العلماء فقالوا لا بد من المحلل. فقال أحد وزرائه هناك عالم بالحلة يقول ببطلان هذا الطلاق.<br /> <br /> فبعث كتابه إلى العلامة و أحضره فقال علماء العامة إن له مذهبا باطلا و لا عقل للروافض و لا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل و لكن الملك كان يرغب في لقائه، فلما حضر العلامة بعث الملك إلى جميع علماء المذاهب الأربعة ثم دار فيما بينهم البحث و النقاش حتى ألزمهم العلامة جميعا فتشيع الملك، و بعد ذلك كتب إليه العلامة كتاب «نهج الحق» و «مفتاح الكرامة».<br /> <br /> ===العلامة في بلاط الملك خدابنده===<br /> على أي حال فمما لا شك فيه أن العلامة اتجه إلى بغداد في سنة 702هـ و تشيع الملك على يده، و بلغ بعد ذلك عند الملك من القرب و المنزلة بحيث كان لا يرضى أن يفارقه في حضر و لا سفر و قد لازمه حتى توفي في سنة 716 ه.<br /> <br /> بل نقل أنه أمر بترتيب مدرستين للعلامة بطلب منه إحداهما في مدينة السلطانية جنب القبة الكبيرة المعروفة بالقبة السلطانية و هي موجودة إلى الآن و الأخرى مدرسة سيارة كانت تحمل مع موكب الملك في رحلاته برفقة العلامة و طلاب مجلسه للإفادة منها في التدريس و التصنيف.<br /> <br /> و كان يدرس فيها غيره من الأساتذة الكبار من شتى الطوائف و مختلف الفرق الإسلامية أمثال عضد الدين الإيجي و بدر الدين الشوشتري و قطب الدين اليمني التستري. و هذا يحكي عن أسلوب العلامة في التقريب بين المذاهب الإسلامية كما يدل على حسن سيرة الملك في جمع العلماء من شتى المذاهب و عدم طرده لهم بعد تشيعه.<br /> <br /> ===مدينة الحلة في عصر العلامة===<br /> إثر الجهود التي أدلى بها العلامة في نشر المعارف و العلوم في الحلة و تبعا لصحبته مع الملك عادت إلى هذه المدينة مكانتها العلمية و أصبحت ملجأ للعلماء و مركزا للتشيع و ازدهر فيها العلم بحد ينقل المولى أفندي أنه كان في الحلة آنذاك أربع مائة مجتهد كما ينقل السيد الصدر أنه تخرج من درس العلامة خمس مائة مجتهد. مقدمة شرح تبصرة المتعلمين، طبعة جماعة المدرسين، ص 29، نقلا عن تأسيس الشيعة.<br /> <br /> ===بعد وفاة السلطان محمد===<br /> بعد أن توفي السلطان في سنة 716هـ، عاد العلامة إلى الحلة و اشتغل بالتأليف و التدريس و تربية العلماء و تشييد الدين و إرشاد الناس و اتجه إليه طلاب العلم من كل مكان فبقى في الحلة و لم يخرج منها إلا لسفر الحج في أواخر عمره الشريف حتى توفي في سنة 726 هـ.<br /> <br /> قد التقى في سفره إلى الحج بابن تيمية في المسجد الحرام و كان ابن تيمية لا يعرفه فتعجب من أسلوب العلامة في البحث و الكلام فسأله عن اسمه فقال أنا الذي سميته بابن المنجس (حيث أطلق عليه هذا الاسم في كتابه منهاج السنة في الرد على كتاب منهاج الكرامة للعلامة) فحصلت فيما بينهم بعد ذلك صحبة و ألفة. ينقل أن العلامة بعد أن وصله كتاب منهاج السنة، كتب إليه أشعارا يقول في مطلعها.<br /> <br /> لو كنت تعلم كلما علم الورى طرا لصرت صديق كل العالم لكن جهلت فقلت إن جميع من يهوي خلاف هواك ليس بعالم.<br /> <br /> ===الدفاع عن المعارف الشيعية الحقة===<br /> لقب العلامة » بمجدد الآثار الشيعية « و هو بحق يستحق هذا اللقب حيث صرف كل عمره الشريف في تشييد هذا المذهب و لم يؤثر أي شي‏ء على ذلك و خير شاهد على هذا المطلب مناظراته الكثيرة مع أهل السنة و كتبه المتعددة في تبيين مباني التشيع و ردوده المستدلة على شبهات المخالفين و تبليغ التشيع طيله حياته.<br /> <br /> ===إحياء الأراضي و وقفها===<br /> ينقل السيد جعفر آل بحر العلوم أن للعلامة كانت قرى كثيرة قد أحياها بأمواله الشخصية و حفر لها قنواتا و عيونا و قد وقف الكثير منها في حياته.<br /> <br /> ==أساتذته==<br /> # شخص يدعي محرم. هو أستاذه في الكتابة و القراءة و تعليم القرآن الكريم.<br /> # والده الشيخ سديد الدين الحلي. في الفقه و الأصول و الحديث و علم الكلام.<br /> # خاله المحقق الحلي. في الفقه و الأصول و الحديث و علم الكلام و كان له السهم الأوفر في تعليم العلامة الحلي لا سيما في الفقه و الأصول.<br /> # شمس الدين محمد الكيشي. درسه بعض مؤلفاته في العلوم العقلية.<br /> # الشيخ نجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني. و قد درسه الكتاب الذي ألفه في «شرح كشف الأسرار عن غوامض الأفكار» في المنطق.<br /> # الخواجة نصير الدين الطوسي. درسه كتاب الشفاء لابن سينا في الفلسفة و علم الهيئة و الرياضيات.<br /> # برهان الدين النسفي. درسه بعض مؤلفاته في علم الجدل و المناظرة.<br /> # ابن ميثم البحراني شارح نهج البلاغة في الفقه.<br /> # علي بن طاوس في الفقه.<br /> <br /> ==مشايخه في الرواية==<br /> # والده الشيخ سديد الدين الحلي.<br /> # خاله المحقق الحلي.<br /> # الخواجة نصير الدين الطوسي.<br /> # علي بن طاوس.<br /> # الشيخ بهاء الدين علي بن عيسى الإربلي، صاحب كشف الغمة.<br /> # ابن ميثم البحراني، شارح نهج البلاغة.<br /> # أحمد بن عبد الله الواسطي.<br /> # أحمد بن موسى بن جعفر الطاوسي.<br /> # نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر، المعروف بابن نما الحلي.<br /> # عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي، شارح نهج البلاغة.<br /> # الشيخ جمال الدين حسين بن أبان النحوي.<br /> # الشيخ تقي الدين عبد الله بن جعفر بن علي صباغ الكوفي.<br /> # نجم الدين الكاتبي القزويني، المعروف بدبيران.<br /> # غياث الدين عبد الكريم بن طاوس.<br /> # جمال الدين محمد بن سليمان البلخي.<br /> # شمس الدين محمد الكشي.<br /> # برهان الدين محمد النسفي.<br /> # الشيخ نجيب الدين يحيى بن حسن بن سعيد الحلي صاحب الجامع و هو ابن عم أم العلامة.<br /> # الشيخ حسن بن محمد الصنعاني.<br /> # شمس الدين عبد الله البخاري.<br /> # الشيخ جمال الدين محمد البلخي.<br /> # الشيخ مفيد الدين محمد بن علي بن محمد بن جهم الحلي الأسدي.<br /> <br /> ==تلامذته==<br /> درس عند العلامة أفراد كثيرون و ينقل أنه تخرج من درسه ما يقرب من خمس مائة مجتهد و لكن الذي وصل إلينا من أسمائهم قليل، منهم من درس عنده و تسلم إجازة الرواية و منهم من اختص بأحدهما، و إليكم بعض من تنسب إليه تلمذة العلامة الحلي.<br /> <br /> # ابنه فخرالمحققين.<br /> # قطب الدين الرازي، شارح الشمسية.<br /> # عميد الدين عبد المطلب الحسيني الأعرجي الحلي و أخوه ضياء الدين عبد الله (ابنا أخته).<br /> # تاج الدين محمد بن قاسم بن معية الحسني الحلي.<br /> # أحمد بن إبراهيم بن محمد بن حسن بن زهرة الصادقي الحلبي.<br /> # الشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن طراد المطاربادي.<br /> # محمد بن علي الجرجاني.<br /> # رضي الدين أبو الحسن علي بن أحمد المزيدي الحلي.<br /> # تقي الدين إبراهيم بن حسين بن علي العاملي.<br /> # تاج الدين حسن السرابشنوي.<br /> # مهنا بن سنان الحسيني الأعرجي المدني.<br /> # زين الدين علي السروري الطبري.<br /> # جمال الدين الحسيني المرعشي الطبري الآملي.<br /> # أبو الحسن محمد الأسترآبادي.<br /> # زين الدين النيشابوري.<br /> # شمس الدين محمد الحلي.<br /> # تاج الدين محمود بن زين الدين محمد بن عبد الواحد الرازي.<br /> <br /> ==إبداعاته في التأليف==<br /> لقد جمع العلامة الحلي بين المعقول و المنقول، و هو كما قال عنه أكثر العلماء كان مجتهدا حكيما متكلما رجاليا مفسرا محدثا أديبا شاعرا و خير شاهد على ذلك مصنفاته التي حوت أكثر المجالات العلمية.<br /> <br /> ألف العلامة في مجالات علمية متعددة و لمستويات مختلفة و لكل أسلوبه الذي يليق به.<br /> <br /> فعلى سبيل المثال كتب للمبتدئين في مجال الفقه، «التبصرة» ، «إيضاح الأحكام» ، «إرشاد الأذهان» و للمستوي المتوسط، «القواعد» ، «التحرير» و للسطوح العالية، «المختلف» ، «التذكرة» و «منتهى المطلب».<br /> <br /> اتبع المصنف في كل كتاب منها هدفا و أسلوبا خاصا و البحث في هذا الأمر يستدعي مجالا آخر و لكن يظهر من كلمات العلامة و غيره أن هذه الكتب ليست مكررات.<br /> <br /> فمثلا يقول العلامة في كتابه «تحرير الأحكام» بأنه لم يذكر في هذا الكتاب إلا المسائل الأساسية في الفقه و لم يتعرض لمستنداتها. مع أنه تعرض في كتابه «القواعد» كما يظهر من كلامه و كلام ابنه لمسائل الفقه الأساسية مضافا إلى القواعد الكلية في الفقه التي تتفرع منها مسائل جزئية مع لوازمها.<br /> <br /> و أما كتبه الثلاثة الأخرى فتشترك في كونها مفصلة و استدلالية و يختص كل منها بموضوع، فيبحث في كتاب «المختلف» ، الاختلافات الفقهية بين علماء الشيعة، و في كتاب «التذكرة» ، الاختلافات الفقهية بين المذاهب الإسلامية و يذكر في كتاب «المنتهى» الاستدلالات النهائية.<br /> <br /> كما تتصف سائر كتبه في العلوم الأخرى بهذه الصفة أيضا فمثلا يبحث في كتابه نهج الحق عن أصول الدين و منها الإمامة حيث يبحث فيها عن أدلة إثبات إمامة الإمام علي عليه السلام كما يذكر أدلة المنكرين لها و لكنه يتعرض في كتاب اليقين إلى هذا الموضوع فقط و يقيم ألف دليل على إمامة الإمام علي عليه السلام و أفضليته و كان قاصدا إقامة هذا المقدار من الأدلة على رد إمامة الآخرين و لكنه إما لم يتوفق لذلك لكثرة اشتغالاته و إما أنه فقد بعد تأليف الكتاب.<br /> <br /> ==إبداعاته في الحديث==<br /> من إبداعاته الأخرى تقسيم الأحاديث، فقد كان علماء الشيعة في السابق يقسمون الأحاديث إلى صحيح و ضعيف و لكن العلامة قسمها من جهة إلى صحيح و حسن و موثق و ضعيف و من جهات أخرى إلى أقسام أخرى و قد تداول هذا التقسيم في عصرنا هذا أيضا. و إن كان هذا التقسيم قد ذكر في الجملة في كتب أهل السنة و لكن العلامة أدخله في أحاديث الشيعة أيضا.<br /> <br /> لكنه رغم اجتهاده في الأصول و الفقه و تضلعه في كثير من العلوم، لا يمكن أن نعده مبدعا في علم الكلام و الفلسفة و إن كانت مؤلفاته في هذين المجالين تحتوي على أساليب خاصه في التدوين لا تلحظ في مكان آخر.<br /> <br /> ==انتشار الاجتهاد==<br /> يعتبر الأخباريون من أمثال المرحوم الأسترآبادي أن العلامة الحلي أول من أسس الاجتهاد و لذا وقفوا أمامه بشدة و هذا و إن يبدو غير تام لأن الاجتهاد كان رائجا بين الأصحاب قبل العلامة الحلي أيضا و لكنه يحكي عن الجهود التي أولى بها العلامة لتحقيق هذا الهدف فقد ألف في الفقه كتبا عديدة و أردفها بالاستدلالات و المستندات و استطاع بهذا أن يعزز أركان الاجتهاد بين العلماء.<br /> <br /> من اجتهاداته التي تبعه بها جميع المجتهدين بعده هي تبديل وجوب سحب الماء من البئر الذي وقعت فيه نجاسة، إلى الاستحباب.<br /> <br /> ==التأثير و التأثر==<br /> يوجد عند جميع العلماء تأثر من أساتذتهم و تأثير في نفوس تلامذتهم إلا أن لبعضهم كان السهم الأوفر في ذلك فقد استطاع بعض العلماء بقوة العلم و الإيمان أن يؤثر على مجرى العلم و مساره طيلة قرون متمادية.<br /> <br /> و منهم العلامة الحلي حيث أوقع تأثيرا كبيرا على المسار الفقهي و قد عنيت كثير من استنباطه بقبول العلماء حتى في العصور الحاضرة من قبيل مسألة عدم تنجس ماء البئر بمجرد ملاقاته للنجاسة من دون تغير.<br /> <br /> فبدأ مسار الاجتهاد من بعده يأخذ بالتكامل شيئا فشيئا بجهود العلماء و مساعيهم في هذا المجال و لكن مع ذلك تعتبر مصنفاته في الفقه و إلى يومنا هذا مع كثرة الكتب الفقهية مصدرا لمراجعة المحققين و الباحثين.<br /> <br /> يقول المولى نظام الدين القرشي في هذا المضمار بأنه قد استفاد من العلامة كل من جاء بعده. و أما تأثره في مجال الفقه و الأصول فيمكن أن نقول بأنه أكثر ما كان متأثرا بخاله المحقق الحلي.<br /> <br /> يقول أحد المحققين في هذا المجال بأن العلامة في تأليفه كتاب الإرشاد كان متأثرا بكتاب الشرائع للمحقق الحلي فقد أخذ أكثر عباراته منه كما يشير إلى ذلك الشهيد الأول في كتابه «غاية المراد» و لكنه يفترق عنه باختصاره و تبويبه البديع.<br /> <br /> و أما في علم الكلام فقد وضع العلامة أسلوبا جديدا و منهاجا خاصا بقي إلى زماننا هذا متداولا بين العلماء و الحكماء و يمكن معرفة هذا الأمر بمشاهدة الشروح المتعددة التي كتبت على مؤلفاته و شهرة كتبه و تدريسها و مراجعة العلماء إليها حتى في زماننا الحاضر فكل ذلك يسفر عن تأثير العلامة على منهجية علم الكلام.<br /> <br /> لعله لم يرد بعده أسلوبا جديدا في علم الكلام فكل من جاء بعده إما كان شارحا لآثاره أو مستفيدا من أسلوب العلامة في مؤلفاته.<br /> <br /> ==التهجم على العلامة==<br /> جميع الشخصيات الكبار الذين وصلوا إلى مقامات رفيعة كان لهم أتباع محبون و أعداء مبغضون و هذا ما نجده ممتدا بامتداد التاريخ فنشاهد المعصومين أيضا كالإمام علي عليه السلام لم يستثنون من هذا الأمر و كان الناس فيهم ما بين محب غال و مبغض قال فكانوا يلاقون من أعدائم و مبغضيهم مع اعترافهم بفضلهم أذى كبير.<br /> <br /> منهم العلامة الحلي حيث واجه من قبل أعدائه سواء من الشيعة أو من السنة هجمات كثيرة مع اعترافهم بفضله و منزلته فقد وقف بوجهه بعض أهل السنة و اتهمه بتهم مستهجنة و نحن في هذا المقال لا نريد أن نستعرض أقوال علماء أهل السنة في حقه من أمثال ابن روزبهان و ابن كثير و ابن تيميه و إنما نتطرق للشبهات التي لها طابع علمي أو اجتماعي أو أخلاقي و نحيل طلاب التفصيل إلى كتاب «إحقاق الحق» للقاضي الشهيد نور الله الشوشتري.<br /> <br /> منها نسبة العقلائي بعد أن وجده خاليا من العيب و النقص حيث نسب إليه البخل و لكنه واضح البطلان فقد جاء في التاريخ أن العلامة وقف كثيرا من الأراضي و القرى التي أحياها بنفسه و هذا يدل على كثرة جوده و عطائه.<br /> <br /> و منها الدس في التاريخ و تحريفه من قبل ابن بطوطة في قضية تشيع السلطان خدابنده للتعرض بالعلامة الحلي و تشويه سمعة التشيع حيث ينقل بأن العلامة كان يقول بخلافة أبي بكر و عمر فانتحل السلطان بعد كفره مذهب التشيع لجهله بمذهب أهل السنة و لكنه إثر الحوادث التي جرت هناك عاد إلى مذهب أهل السنة.<br /> <br /> هذه الحادثة لا ينقلها غيره و قد نسب فيها إلى العلامة نسبة بينة البطلان و مؤلفاته في هذا المجال خير شاهد على ذلك.<br /> <br /> متانة كتب العلامة و إتقانها أدت إلى قيام الكثير من علماء أهل السنة للرد عليها فقد ألف ابن تيمية كتاب «منهاج السنة في الرد على منهاج الكرامة».<br /> <br /> و الغريب أن هذا الكتاب قد أحدث اتحادا عجيبا فيما بينهم فإن أهل السنة مع طردهم لابن تيمية و تكفيرهم له أحيانا بسبب العقائد التي يحملها يذكرونه بإجلال و إكبار عند نقلهم لردوده على العلامة و إن يرمونه بشي‏ء من التزليف و التطرف. كما ألف زين الدين سريحان أيضا كتابا في الرد على كتاب «منهاج الكرامة» أسماه «سد الفتيق المظهر و صد الفسيق ابن المطهر».<br /> <br /> فقام علماء الشيعة و حتى بعض علماء السنة أيضا بنقد هذه الكتب و بيان إشكالاتها من قبيل كتاب «المال و المنة في نقض منهاج السنة» الذي ألفه سراج الدين حسن بن عيسى اليماني أحد علماء السنة للرد على كتاب «منهاج السنة» لابن تيمية.<br /> <br /> هناك من إذا فشل في البحث العلمي و أسقط ما في يده التجأ إلى القتل و القمع.<br /> <br /> عندما ألف الفضل بن روزبهان كتابا في رد نهج الحق للعلامة قام القاضي نور الله الشوشتري بتأليف كتاب «إحقاق الحق» ردا عليه و هذا صار سببا لإراقة دمه على يد أناس لم يخضعوا للحق و الدليل و البرهان.<br /> <br /> أما من بين الشيعة فهناك من كان يقدح بالعلامة أيضا فمنهم الأخباريون من أمثال محمد أمين الأسترآبادي حيث ينسبون إليه إبداع الاجتهاد و يرمونه بهدم الدين تبعا للاصطلاحات الجديدة التى كان يستعملها في مباحثه و منهم فرق أخرى قد توغلوا بنقاشات لا طائل تحتها.<br /> <br /> من الأمور التى ينسبها إليه الأسترابادي هو أنه قد أخذ علم الأصول من أهل السنة و أدرجه في مصنفاته و لم يلتفت إلى أن هذا العلم يبتني على أسس تخالف ضروريات المذهب الشيعي.<br /> <br /> ثم يردف قائلا بأن كتاب «التهذيب» للعلامة هو تلخيص لكتاب «المختصر» للحاجبي و هو تلخيص لكتاب «الأحكام» للآمدي و هو تلخيص لكتاب «المعتمد» لأبي حسين البصري.<br /> <br /> هذا هو ادعاء لا أساس له فإن الكتب الأصولية للسيد المرتضى و الشيخ المفيد المتقدمة على أبي حسين البصري و كتب الشيخ الطوسي المعاصرة له خير شاهد على رد هذا الادعاء، أما أنه هل تأثر في علم الأصول من الشيخ المفيد أو من أبي حسين البصري فهذا أمر موكول إلى القارئ.<br /> <br /> من الإشكالات الأخرى التي أدت إلى قدح العلامة و الطعن فيه هو اختلاف آرائه في مختلف مؤلفاته فقد نسبه إلى ذلك السماهيجي و الخونساري في «روضة العابدين» و المحدث البحراني قائلين في سبب ذلك بأنه كان لاستعجاله في التصنيف و سعة دائرته في التأليف يرسم كل ما يخطر بباله و لا يراجع ما تقدم له من الأقوال و المصنفات.<br /> <br /> فقام التنكابني في كتابه «قصص العلماء» بالرد على هذا الإشكال متعرضا في ذلك إلى إمكانية تغيير آراء المجتهدين في الأزمنة المختلفة كما حصل مثل هذا للشيخ الطوسي أيضا.<br /> <br /> و قام آخرون لحل هذا الإشكال بدراسة حياة العلامة و ازدهار العلم في عصره فقد كان يعاصره و يحضر في درسة كثير من العلماء و المجتهدين، معللين اختلاف آرائه بالبحوث العلمية التي كانت تدار في جلسات درسه فكان أحيانا يذعن لأدلة أرباب الرأى المخالف و يبدل رأيه وفقا لرأيهم.<br /> <br /> و من الإشكالات الأخرى التي وردت عليه هي أن مصنفاته لا تتبع بحثا و منهاجا جديدا و إنما تستعرض ما صنفه السابقون عليه مستشهدين بذلك على بعض عبارات كتاب «الخلاصة» التي هي عين عبارات الشيخ و النجاشي. و لا بد أن نبحث عن السبب المنتج لهذا الإشكال من بين زوايا الجهل و عدم الاطلاع الكافي على كتب العلامة فإن كل واحد من مؤلفاته يشهد بكذب هذا الادعاء.<br /> <br /> و أما ما قيل عن كتاب «الخلاصة» فإن هذا هو ديدن العلماء في هذا المجال حيث يستعرضون في كتبهم أقوال المتقدمين و يشيرون إلى ما يخالف رأيهم و هذا ما نجده في كتب سائر العلماء أيضا و لا يختص بالعلامة الحلي.<br /> <br /> ==مؤلفاته==<br /> هناك أقوال مختلفة في عدد مؤلفاته فقيل ستون مؤلفا و قيل خمسة و تسعون مؤلفا و قيل مائة و عشرون مؤلفا قد ألفها في مختلف المجالات و الموضوعات، و يمكن أن يقال أنه قد صنف في كافة العلوم الرسمية و المتداولة في المراكز الدينية آنذاك.<br /> <br /> يعتقد الباحثون في انتساب الكتب إلى العلامة بأن مائة و واحدا منها قطعية الانتساب و ثلاثة و عشرين منها مشكوكة الانتساب و عشرة منها مقطوع بعدم انتسابها إليه.<br /> <br /> و إليكم شرحا مختصرا حول هذه الكتب.<br /> <br /> ===علم الفقه===<br /> # تبصرة المتعلمين. في جزء واحد و تحوي كافة أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات، يستعرض فيها فتاواه في الأحكام الشرعية و لإجل اختصارها و سلاسة بيانها عنيت باهتمام بالغ لدى العلماء منذ تأليفها و حتى يومنا هذا و كتب عليها ما يقرب من خمسة و ثلاثين شرحا و حاشية.<br /> # منتهى المطلب في تحقيق المذهب. يقول المصنف حول هذا الكتاب «لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه و رجحنا ما نعتقده بعد إبطال ححج من خالفنا فيه». بدأ العلامة بتأليفه في الثانية و الثلاثين من عمره سنة 680هـ و أتمه في سبعة أجزاء سنة 693هـ و لم يردفه بمطالب أخرى حتى سنة 720هـ و يحتمل أنه لم يقم بهذا الأمر حتى نهاية عمره و أما الجزء السابق منه فهو الآن مفقود.<br /> # إرشاد الأذهان في أحكام الإيمان. كتاب فقهي مختصر قد اكتفى فيه بذكر فتاواه و أتمه في الحادي عشر من شهر شوال سنة 696 ه.<br /> # تحرير الأحكام الشرعية. في أربعة أجزاء و قد تطرق فيه لجميع فروع الفقه و جزئياته من دون مستنداتها و تبلغ مسائله أربعين ألف مسألة. انتهى من الجزء الأول في العاشر من ربيع الأول سنة 690هـ و من الجزء الثاني في الأول من جمادي الثانية سنة 691هـ و من الجزء الثالث في صفر سنة 697هـ و من الجزء الرابع في الثامن من شوال سنة 697 ه.<br /> # قواعد الأحكام في مسائل الحلال و الحرام. يستعرض فيه فتاواه بشكل مختصر ببيان القواعد الكلية للأحكام و قد أنهاه في شهر ذي الحجة من سنة 699 ه. قد كتب عليه ما يقرب من ثلاثين شرحا لاحتوائه على كافة أبواب الفقه كما كتب ابنه شرحا مستقلا على خطبة الكتاب.<br /> # مختلف الشيعة في أحكام الشريعة. يشمل جميع أبواب الفقه حتى الديات، ذكر فيه خلاف علماء الشيعة خاصة و حجة كل شخص و الترجيح الذي ينتهي إليه العلامة. أنهى الجزء الأول من الكتاب في الرابع من جمادي الثانية سنة 699هـ و الجزأين السابع و الثامن في الخامس عشر من ذي القعدة سنة 708 ه. كتب عليه ما يقرب من ثلاث عشرة حاشية.<br /> # تذكرة الفقهاء. كتاب مستدل و مستند في الفقه يستعرض فيه آراء علماء الشيعة و السنة، و الموجود منه في زماننا هو خمسة عشر جزءا حتى نهاية كتاب النكاح و لكن الذي يظهر من كلام فخر المحققين أنه كتب أجزاء أخرى إلى نهاية كتاب الإرث. انتهى الجزء الأول في الرابع و العشرين من صفر سنة 703هـ و من الجزأين الخامس عشر و السادس عشر في شهر ذي الحجة من سنة 720 ه.<br /> # نهاية الأحكام. كتاب في الفقه الاستدلالي، يتطرق المصنف فيه لفتاوي علماء الشيعة مع ذكر مستنداتهم بشكل مختصر. يشتمل على أبواب الطهارة و الصلاة و الزكاة و البيع حتى كتاب الصرف فقط.<br /> # تسبيل الأذهان إلى أحكام الإيمان. جزء واحد في الفقه.<br /> # تسليك الأفهام في معرفة الأحكام. جزء واحد في الفقه. يعتقد الشيخ فارس الحسون في مقدمة كتاب إرشاد الأذهان طبعة جماعة المدرسين، أن هذا الكتاب هو نفس كتاب «تسبيل الأذهان».<br /> # تلخيص المرام في معرفة الأحكام. كتاب مختصر في الفقه كتبت عليه شروح عديدة أولها ما كتبه نفس المصنف باسم «غاية الأحكام».<br /> # تهذيب النفس في معرفة المذاهب الخمس. جزء واحد في الفقه.<br /> # غاية الأحكام في تلخيص المرام. هو شرح لكتابه تلخيص المرام.<br /> # مدارك الأحكام. في الفقه، يقول المصنف في مكان أن كتابي الطهارة و الصلاة منه قد دونت في جزء واحد و يقول في مكان آخر أنه ثمانية أجزاء.<br /> # المعتمد في الفقه. نقل عنه ابن فهد الحلي في كتابه المهذب البارع كثيرا.<br /> # المنهاج في مناسك الحاج. يظهر من كلام العلامة حول كتاب واجبات الحج حين يحيل من أراد التفصيل إلى هذا الكتاب، بأن هذا الكتاب يبحث عن مسائل الحج و مستحباته و أدعيته بشكل مبسوط.<br /> # واجبات الحج. رسالة في بيان واجبات الحج و أركانه، خالية من الأدعية و المستحبات و هي قد دونت بعد كتاب «المنهاج في مناسك الحاج» حيث يشير العلامة في مقدمتها إلى ذلك الكتاب.<br /> # واجبات الوضوء و الصلاة. رسالة مختصرة في واجبات الوضوء و الصلاة كتبها إلى الوزير ترمتاش.<br /> <br /> ===علم أصول الفقه===<br /> # تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول. تلخيص كتاب «الجامع في أصول الفقه» للعلامة، كتبه باسم ولده فخر المحققين، و هو كتاب متقن كان يدرس في العراق و جبل عامل قبل كتاب المعالم.<br /> # نهج الوصول إلى علم الأصول. جزء واحد في أصول الفقه، و فيه عشرة أبواب و يسمي أيضا «منهج الوصول إلى علم الأصول».<br /> # نهاية الوصول إلى علم الأصول. كتاب جامع في علم الأصول في أربعة أجزاء و هو كتاب لا نظير له قبل تأليفه، يستعرض آراء المتقدمين و المتأخرين و قد كتبه العلامة بطلب ابنه فخر المحققين ثم لخصه.<br /> # مبادئ الوصول إلى علم الأصول. كتاب صغير و مشهور في هذا المجال، كتبت عليه شروح و حواش كثيرة و قد أحصى الشيخ آغا بزرگ الطهراني في «الذريعة» 107 شروح و حواش عليه.<br /> # شرح غاية الوصول إلى علم الأصول. شرح غير مزجي على كتاب «غاية الوصول» للغزالي.<br /> # منتهى الوصول إلى علمي الكلام و الأصول. جزء واحد، يبحث فيه عن علمي الكلام و الأصول.<br /> # النكت البديعة في تحرير الذريعة. و هو تحرير لكتاب «الذريعة إلى أصول الشيعة» للسيد مرتضى علم الهدى.<br /> # غاية الوصول و إيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤال و الأمل في علمي الأصول و الجدل. أصل الكتاب لابن الحاجب. يقول العسقلاني حول هذا الشرح بأنه في غاية الجودة من جهة تحليل الألفاظ و تقريب المعاني.<br /> <br /> ===علم الكلام===<br /> # كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد. و هو أول شرح على هذا الكتاب لمؤلفه الخواجة نصير الدين الطوسي أستاذ العلامة. و يعتبر من أفضل الشروح في تبيين عقائد الإمامية. و هو شرح غير مزجي دون تقريبا بين سنتي 690 و 696 ه.<br /> # كشف الفوائد في قواعد العقائد. و هو شرح غير مزجي على كتاب قواعد العقائد لمؤلفه الخواجة نصير الدين الطوسي.<br /> # منهاج الكرامة أو تاج الكرامة في إثبات الإمامة. يبحث عن إمامة الإمام علي عليه السلام و رد إمامة الآخرين. يظهر من الشواهد التاريخية أن العلامة ألف هذا الكتاب للسلطان محمد خدابنده إما قبل تشيعه و إما بعده و بطلب منه.<br /> # نهج الحق و كشف الصدق. في أصول الدين و يشمل التوحيد، النبوة، الإمامة، العدل و المعاد، إلا أن معظمه يبحث عن الإمامة و إثبات إمامة الإمام علي عليه السلام و رد إمامة الآخرين. و يقوم في الفصلين الآخرين من الكتاب بدراسة مذهب أهل السنة عبر طرح المباحث الفقهية و الأصولية.<br /> # الباب الحادي عشر في أصول الدين. عندما لخص العلامة كتاب «مصباح المتهجد» للشيخ الطوسي أضاف بابا إلى أبوابه العشرة و خصه بأصول الدين و هو يحوي جميع مسائل أصول العقائد فطبع مستقلا لشدة احتياج الناس إليه و عني باهتمام العلماء و الأدباء. فقام بعضهم بنظمه و قام آخرون بشرحه و ترجمته و التعليق عليه حتى أحصى العلامة الطهراني قرابة خمسة و ثلاثين شرحا و حاشية عليه.<br /> # السعدية. رسالة مختصرة تشتمل على أصول الدين و فروعه دونت بطلب من سعد الدين محمد الساوجي وزير غازان خان و السلطان محمد خدابنده. يذكر المصنف بأنه قد بين في هذه الرسالة ما يجب أن يرجع إليه كل عاقل في أصول دينه و فروعه و لا يجوز في أي حال إنكار هذه المطالب و التخلي عنها.<br /> # كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. و يسمى أيضا ب «منهاج اليقين» ، دون بطلب من السلطان محمد خدابنده في السلطانية.<br /> # استقصاء النظر في القضاء و القدر. تسمى أيضا برسالة بطلان الجبر، كتبها في جواب سؤال الشاه خدابنده لبيان أدلة حول اختيار الإنسان فتصدى علماء أهل السنة للرد عليها و أجابهم القاضي الشهيد نور الله الشوشتري في كتاب «النور الأنور و النور الأزهر».<br /> # أنوار الملوك في شرح الياقوت. و هو شرح غير مزجي على كتاب الياقوت لإبراهيم بن نوبخت من علماء الكلام و كتب عميد الدين ابن أخت العلامة شرحا على هذا الشرح.<br /> # إيضاح مخالفة السنة لنص الكتاب و السنة. بين فيه مخالفة أهل السنة لآيات القرآن الكريم و لم يبق منه حالا إلا الجزء الثاني الذي تعرض فيه لسورة آل عمران، و من هنا يمكن أن نعده كتابا تفسيريا.<br /> # نظم البراهين في أصول الدين. كتاب مختصر في سبعة أبواب و هي النظر، الحدوث، الصانع، العدل، الحسن و القبح العقلي، النبوة، الإمامة و المعاد. شرح المصنف هذا الكتاب و أسماه «معارج الفهم».<br /> # معارج الفهم في شرح النظم. و هو شرح على كتاب له أيضا تحت عنوان «نظم البراهين في أصول الدين» و قد أشرنا إليه آنفا.<br /> # الألفين الفارق بين الصدق و المين. ألف العلامة هذا الكتاب بطلب من ابنه، أقام فيه ألف دليل على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام و ألف دليل على رد مخالفيه مع مقدمة و خاتمة. لم يكن هذا الكتاب منظما فرتبه فخر المحققين و لم يبق من القسم الثاني منه حالا إلا نيف و ثلاثون دليلا إذ يحتمل أن فخر المحققين لم يحصل على أكثر من ذلك. دون هذا الكتاب بتاريخ 712 ه.<br /> # منهاج اليقين في أصول الدين. جزء واحد، يشتمل على مقدمة و تسعة مناهج، المنهج الثامن في الإمامة و المنهج التاسع في المعاد. كتب ابن العتائقي عليه شرحا تحت عنوان «الإيضاح و التبيين».<br /> # الخلاصة في أصول الدين. يبحث فيه عن التوحيد و النبوة و العدل و الإمامة و المعاد مضافا إلى أبحاث أخرى من قبيل الألم و الأعراض و الآجال و الأرزاق.<br /> # نهاية المرام في علم الكلام. أربعة أجزاء في علم الكلام. يقول حوله عبد الحميد الأعرجي ابن أخت العلامة، بأن من أراد أن يصل إلى سنام علم الكلام فعليه بمراجعة هذا الكتاب.<br /> # واجب الاعتقاد على جميع العباد. استعرض فيه جميع المسائل الإجماعية بين علماء الإمامية و اكتفى بذكر ما يجب الاعتقاد به معرضا عن ذكر المستحبات. و هذا هو غير كتاب واجب الاعتقاد الكبير الذي ألفه ابن العلامة. كتبت عليه خمسة شروح على ما نقله صاحب الذريعة منها «تحصيل السداد».<br /> # نهج المسترشدين في أصول الدين. كتاب صغير في علم الكلام ألفه العلامة بطلب من ابنه. كتبت عليه تسعة شروح على ما جاء في الذريعة و من أشهرها «إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين» للفاضل المقداد.<br /> # الأربعين في أصول الدين.<br /> # الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة.<br /> # خلق الأعمال.<br /> # تسليك النفس إلى حضيرة القدس.<br /> # التناسب بين الأشعرية و فرق السوفسطائية.<br /> # مقصد الواصلين في أصول الدين.<br /> # تنقيح قواعد الدين المأخوذ عن آل ياسين.<br /> # منتهى الوصول إلى علمي الكلام و الأصول.<br /> # منهاج الهداية.<br /> # معراج الدراية.<br /> <br /> ===علم الفلسفة===<br /> # بسط الإشارات في شرح الإشارات. واحد من شروحه الثلاثة على كتاب «الإشارات» لابن سينا.<br /> # الإشارات إلى معاني الإشارات. أحد شروحه الثلاثة على كتاب «الإشارات» لابن سينا.<br /> # إيضاح المعضلات من شرح الإشارات. أحد شروحه الثلاثة على كتاب «الإشارات» و فرقه عن الشرحين السابقين أنه قد تصدى المصنف فيه لحل معضلات نص الإشارات لابن سينا و شرحه للمحقق الطوسي.<br /> # الأسرار الخفية في العلوم العقلية. كتاب في ثلاثة أجزاء ألفه العلامة باسم هارون بن شمس الدين الجويني المتوفى سنة 685هـ و يشتمل على المنطق و الطبيعيات و الإلهيات.<br /> # إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد. و هو شرح على كتاب الكاتبي القزويني الذي كان من معاصري المحقق الطوسي.<br /> # تحصيل الملخص. يوجد منه جزء واحد و يشبه شرح المخلص لفخر الدين الرازي في الحكمة و المنطق.<br /> # حل المشكلات من كتاب التلويحات. و يسمى كشف المشكلات من كتاب التلويحات و هو شرح على كتاب التلويحات للشيخ شهاب الدين السهروردي، يشتمل على المنطق و الحكمة في عدة أجزاء.<br /> # كشف الخطأ من كتاب الشفاء. في جزأين يبحث عن اشتباهات ابن سينا في كتابه «الشفاء».<br /> # مراصد التدقيق و مقاصد التحقيق. في المنطق و الطبيعيات و الإلهيات و توجد منه نسخة في جامعة طهران.<br /> # المحاكمات بين شراح الإشارات. ثلاثة أجزاء في فصل النزاع بين شراح الإشارات.<br /> # القواعد و المقاصد في المنطق و الطبيعي و الإلهي.<br /> # تحرير الألجات في معرفة العلوم الثلاث، المنطق و الطبيعيات و الإلهيات.<br /> # تنقيح الأبحاث في معرفة العلوم الثلاث.<br /> # المباحث السنية و المعارضات النصيرية.<br /> # إيضاح التلبيس من كلام الرئيس.<br /> <br /> ===علم المنطق===<br /> # الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد. و هو شرح غير مزجي على قسم المنطق من كتاب تجريد الاعتقاد للمحقق الطوسي الذي ألفه في قسمين المنطق و الفلسفة و قد شرح العلامة كلا القسمين منفصلا. و يظهر من مقدمة الكتاب أن المصنف شرع بتأليفه بعد وفاة المحقق الطوسي.<br /> # القواعد الجلية في شرح الشمسية. شرح غير مزجي على كتاب الشمسية للكاتبي القزويني، ألفه بطلب من بعض تلامذته الذين درسوا عنده الشمسية. و قد اكتفى فيه بتوضيح مطالب الكتاب من دون ذكر آرائه. يمكن تسمية هذا الكتاب بالمختصر في المنطق فإن له في كل علم كتب مختصرة و متوسطة و مفصلة. ألفه في الثالثة و الثلاثين من عمره سنة 677 ه.<br /> # الأسرار الخفية في العلوم العقلية. كتاب مفصل في ثلاثة أجزاء كتبه بطلب من هارون بن شمس الدين الجويني و يشتمل على المنطق و الطبيعيات و الإلهيات.<br /> # آداب البحث. رسالة مختصرة في كيفية المناظرة و البحث.<br /> # تحصيل الملخص. هو شرح على كتاب الملخص للفخر الرازي في الحكمة و المنطق و لم يبق منه إلا جزء واحد.<br /> # حل المشكلات من كتاب التلويحات. و يسمى «كشف المشكلات من كتاب التلويحات». و هو شرح على كتاب التلويحات للشيخ شهاب الدين السهروردي يشتمل على المنطق و الفلسفة في عدة أجزاء.<br /> # الدر المكنون في علم القانون.<br /> # نهج العرفان في علم الميزان.<br /> # مراصد التدقيق و مقاصد التحقيق في المنطق و الطبيعي و الإلهي.<br /> # نور المشرق في علم المنطق.<br /> <br /> ===علم التفسير===<br /> # نهج الإيمان في تفسير القرآن. يقول العلامة ذكرنا فيه ملخص الكشاف و التبيان و غيرهما.<br /> # السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز. و يسمى أيضا «القول الوجيز في تفسير الكتاب العزيز». و الموجود منه فعلا هو تفسير سورة الفاتحة إلى آية «مالك يوم الدين» و آخر سورة البقرة من آية «آمن الرسول».<br /> <br /> ===علم الحديث===<br /> # استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار. يقول العلامة «ذكرنا فيه كل حديث وصل إلينا و بحثنا في كل حديث على صحة السند و إبطاله، و كون متنه محكما أو متشابها، و ما اشتمل عليه المتن من المباحث الأصولية و الأدبية، و ما يستنبط من المتن من الأحكام الشرعية و غيرها، و هو كتاب لم يعمل مثله».<br /> # مصابيح الأنوار. يقول العلامة في كتاب الخلاصة «ذكرنا فيه كل أحاديث علمائنا و جعلنا كل حديث يتعلق بفن في بابه و رتبنا كل فن على أبواب ابتدأنا فيها بما روي عن النبي صلى الله عليه و آله ثم بعده بما روي عن علي عليه السلام و كذلك إلى آخر الأئمة عليهم السلام».<br /> # الدر و المرجان في الأحاديث الصحاح و الحسان. كتاب في جزء واحد، جمع فيه العلامة على ما يظهر الأحاديث الصحيحة و الحسنة في نظره و تبعه عكس ذلك صاحب المعالم بتأليفه لكتاب «منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان».<br /> # جامع الأخبار. ألف هذا الكتاب قبل كتاب «مختلف الشيعة».<br /> # شرح الكلمات الخمس. هو شرح لخمس كلمات عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في جواب كميل بن زياد.<br /> # مختصر شرح نهج البلاغة. قيل إنه ملخص شرح أستاذه كمال الدين بن ميثم.<br /> # النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح. هو مفقود في الحال الحاضر.<br /> <br /> ===الدعاء===<br /> # منهاج الصلاح في اختصار المصباح. هو اختصار كتاب «مصباح المتهجد» للشيخ الطوسي، ألفه العلامة بطلب من الوزير عز الدين محمد بن محمد القوهري. قسمه ابتداء إلى عشرة أبواب و أضاف إليه بابا آخر اشتهر بالباب الحادي عشر.<br /> # الأدعية الفاخرة عن الأئمة الطاهرة.<br /> <br /> ===علم الرجال===<br /> # إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة. له أسماء أخرى من قبيل «إيضاح الاشتباه في ضبط تراجم الرجال» و موضوعه الضبط الصحيح لأسماء الرواة المختلفة يذكر فيه اسم الراوي و آباءه و المدينة التي ينتسب إليها على ترتيب حروف الهجاء مع تشكيل الأسماء بالحركات. قام جد صاحب الروضات بتنظيمه مراعيا الترتيب في الحروف الثانية و الثالثة من أسمائه أيضا و سماه «تقسيم الإفصاح» فأكمله الشيخ علم الهدى بن المحقق الفيض و سماه «نضد الإيضاح».<br /> # خلاصة الأقوال في معرفة الرجال. و هو كتاب مختصر في جزء واحد، مشتمل على قسمين. أولهما في الثقات و الممدوحين، و الثاني في الضعفاء و المجاهيل، رتبه العلامة على ترتيب حروف الهجاء و ذكر مع كل واحد بعض مؤلفاته و نبذة مختصرة عن حياته.<br /> # كشف المقال في معرفة الرجال. هو كتاب مفصل في علم الرجال و كان العلامة يحيل الأمر في كتابيه «الخلاصة و الإيضاح» إليه و يقول بأنه قد ذكر فيه كل ما قيل حول الرواة و المصنفين و أحوال المتأخرين و من أراد استقصاء أحوالهم فإن هذا الكتاب يكفيه لذلك و قد اشتهر عند العلماء بكتاب الرجال الكبير و هو مفقود في الحال الحاضر.<br /> <br /> ===علم النحو===<br /> # بسط الكافية. هو اختصار «شرح الكافية» في جزء واحد.<br /> # كشف المكنون من كتاب القانون. هو اختصار «شرح الجزولية في النحو».<br /> # المطالب العلية في علم العربية.<br /> # المقاصد الوافية بفوائد القانون و الكافية. جمع فيه بين كتابي «الجزولية و الكافية في النحو» مع تمثيل ما يحتاج إلى المثال.<br /> # لب الحكمة في النحو.<br /> <br /> ===التاريخ===<br /> # الدلائل البرهانية في تصحيح الحضرة الغروية. هو اختصار كتاب «فرحة الغري» للسيد عبد الكريم بن طاوس الحلي في بيان جميع الأدلة التي تدل على قبر الإمام علي عليه السلام و قد حذف العلامة منه الأسناد و المكررات.<br /> <br /> يشتمل الكتاب على مقدمتين في بيان المكان الفعلي للقبر و سبب اختفائه، و أحد عشر بابا في ذكر روايات النبي صلى الله عليه و آله و الأئمة عليهم السلام و أقوال زيد الشهيد و المنصور و الرشيد و بني هاشم و العلماء و كذا الكرامات التي حصلت عند القبر الشريف.<br /> <br /> ==الإجازات==<br /> كتب العلامة إجازات عديدة لتلامذته أهمها و أكثرها تفصيلا.<br /> <br /> إجازته لبني زهرة في سنة 723هـ حيث ذكر فيها بعد التوصيات و النصائح، جميع طرقه و الذين يروي عنهم و كثير من مصنفاته و تعتبر سندا مهما في علم الرجال.<br /> <br /> و له إجازتين أخرى للسيد نجم الدين مهنا، إحداهما مفصلة و الأخرى مختصرة، كتبها في شهر ذي الحجة من سنة 709هـ و هناك كتب أخرى تنسب إلى العلامة إلا أن كثيرا منها مشكوكة الانتساب و بعضها مقطوع بعدم انتسابها إليه.<br /> <br /> <br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> <br /> [[fa:حلی، حسن بن یوسف]]<br /> [[en:Ḥasan bin Yusuf Ḥilli]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%B1%D8%B6%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D8%B1&diff=14655 2023-12-23T06:58:01Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;السید رضا الصدر&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = <br /> | الصورة = NUR00005.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = <br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = <br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = <br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00005AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''السيد رضا الصدر''' (1373-1299)، فقيه، مجتهد، أصولي، أستاذ، شقيق الإمام موسى الصدر، ابن السيد صدرالدين الصدر وحفيد آية الله السيد حسين الطباطبائي قمي.<br /> <br /> هو فقيه ذو منزلة عالية، و حكيم و متكلم قل مثيله و مفسر بارع و من عائلة علمية عريقة ورثت العلم خلفاً عن سلف، و قد اشتهر بالعلم و التقوى و الفقاهة.<br /> <br /> ==ولادته==<br /> ولد في مدينة مشهد المقدسة في سنة 1300.<br /> <br /> ==دراساته==<br /> درس المقدمات في حوزتها، و بعد أن أنهى دراسة المقدمات هاجر إلى مدينة قم المقدسة برفقة والده آية الله العظمى السيد صدرالدين الصدر قدس سره الذي يعتبر من المراجع الكبار في ذلك الوقت.<br /> <br /> لقد درس دروس السطح و الخارج في الفقه و الأصول و الفلسفة و العرفان على كبار أساتذة الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة؛ من أمثال والده، و المرحوم آية الله العظمى حجت، و المرحوم مؤسس الجمهورية الإسلامية في إيران آية الله العظمى الإمام الخميني قدس سره.<br /> <br /> و في خلال مدة قصيرة عد من البارزين في الحوزة العلمية؛ و ذلك بسبب جهوده الكبيرة، و نبوغه البارع. و لاتصافه بصفات خاصة عد من الشخصيات العلمية المشار إليها بالبنان.<br /> <br /> و إن هذا العالم الجليل الذي حصل على أعلى المراتب العالية في الاجتهاد كان في نفس الوقت في مستوى المرجعية، و مدرساً للعلوم الحوزوية، و كاتباً مؤثراً في النفوس، و صاحب بيان جميل.<br /> <br /> و لباعه الطويل في جميع ميادين العلوم استطاع أن يترك خلفه ثروة علمية كبيرة.<br /> <br /> إن اجتماع إتقان الموضوعات و المطالب، و مراعاة الأمانة في نقلها، مع تقوى الكاتب، بالإضافة للتفكير العميق و البحث الدقيق، قادر على أن يروي عطاشى معرفة الحقيقة من عين المعرفة الصافية. و نحن نرى بوضوح هذه الميزات في الآثار العلمية القيمة التي خلفها المرحوم آية الله الصدر.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي هذا العالم الجليل في سنة 1373 هـ.<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> <br /> [[fa:صدر، سید رضا]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A&diff=14654 2023-12-23T06:52:19Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;الخرسان، السيد محمدمهدي&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = سید محمدمهدی الخرسان<br /> | الصورة = NUR06069.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السید محمدمهدی الخرسان<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد حسن<br /> | الولادة = 1347هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = 1445ق<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السید أبوالقاسم الخوئى]]<br /> [[السید عبدالهادى الشیرازى]]<br /> <br /> [[السيد محسن الحكيم]]<br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE06069AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد مهدي الخرسان''' (1347 - 1445 هـ)، هو عالم دين وباحث ومؤرخ نجفي عراقي، له مؤلفات عديدة في التراث الإسلامي، ومن أشهرها [[موسوعة ابن عباس]].<br /> <br /> ==حياته==<br /> هو السيد محمد مهدي بن السيد حسن الموسوي الخرسان، وعائلة الخرسان من الأسر المرموقة في النجف. ولد في التاسع من رجب عام 1347 هجري في النجف. نشأ في أسرة علمية ثم دخل الكتّاب، وانخرط في مدارس &quot;منتدى النشر&quot;وواصل تحصيله في أروقة الحوزة العلمية فاجتاز مرحلة السطوح والبحث الخارج. كما أنه يُعدّ من مشاهير أعلام العراق، والمتظلعين في التراجم والأنساب والرواية.<br /> <br /> ==رحلاته==<br /> ثلاثة مرات شد الرحال إلى مكة، رحلته الأولى سنة 1388 هـ، وهناك تعرف على أساتذة مختلف الجامعات الإسلامية، في المرة الثانية سنة 1389 هـ، وفيها أهدي إليه كتاب &quot;تذكرة الألباب بأصول الأنساب&quot; للبتي كي يحققه، وكانت رحلته الثالثة سنة 1394 هـ، وفيها أهدي السيد محمد مهدي من نسخة الكتاب المتقدم التي حققه إلى الأستاذ العطاس أستاذ إحدى الجامعات العربية، وقد قرظه.<br /> <br /> ==اساتذته==<br /> أساتذة، وهم:<br /> # [[اغابزرك|آغا بزرك الطهراني]]<br /> # [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السيد الخوئي]]<br /> # والده [[السيد حسن الموسوي الخرسان]]<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي السيد محمد مهدي الخرسان في النجف الأشرف 1 ربيع الأول عام 1445 هـ/17 سبتمبر 2023 م، وله من العمر 96 سنة.<br /> <br /> ==تألیفاته==<br /> # موسوعة عبدالله عباس، حبر الأمة و ترجمان القرآن؛<br /> # كشاف بلدان منتقلة الطالبية؛<br /> # السجود على التربة الحسينية؛<br /> # علي إمام البررة؛<br /> # المحسن السبط مولود أم سقط؟؛<br /> # حي على خير العمل؛<br /> # مقدمات كتب تراثيه؛<br /> # غريب القرآن؛<br /> # نهاية التحقيق في ما جرى في أمر فدك للصديقة و الصدّيق؛<br /> # مزيل اللبس عن معجزتي شق القمر و رد الشمس؛<br /> # نظرات فاحصة في كتاب الطبقات الكبير، تألیف الواقدى (م 230)؛<br /> # معجم شعراء الطالبيين؛<br /> # شذا العرف في ضحايا الطف؛<br /> # الظاهرة القرآنية في نهج‌البلاغة؛<br /> # المهدي الموعود مولود و موجود؛<br /> # سلوة الأفاضل في المسائل و الرسائل؛<br /> # قلائد العقيان في ما قيل في آل الخرسان؛<br /> # على المحك، صحابة و صحاح؛<br /> # الكشف الصريح في من رمي بالتجريح من رجال الصحيح؛<br /> # ذكرياتي في حياتي؛<br /> # المنخول و المخلخل من الشعر المهلهل. ديوان شعر است.<br /> # بعيداً عن السياسة، ديوان شعر است؛<br /> # جمع ديوان سيد جعفر خرسان&lt;ref&gt;الموقع الإلکتروني المجمع العالمي لأهل البیت(ع)&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> <br /> ==مصادر==<br /> [https://www.ahl-ul-bayt.ir/ar/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/item/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%A2%DB%8C%D8%AA%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D الموقع الإلكتروني المجمع العالمی لأهل البیت]<br /> <br /> [[fa:خرسان، سید محمدمهدی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14653 2023-12-23T06:51:48Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;السيد محسن الحكيم&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[الشيخ محمد كاظم الخراساني]] و[[الشيخ ضياء الدين العراقي]] و[[السيد محمد سعيد الحبوبي]] و[[الشيخ علي الجواهري]] و[[الشيخ قاسم قسام]] و [[الشيخ حسين النائيني]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. <br /> <br /> استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» <br /> <br /> ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.&lt;ref&gt; [https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 السيد محسن الحكيم،المكتبة الروضة الحيدرية]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> #[https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 المكتبة الروضة الحيدرية]<br /> <br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%88%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%D9%8A&diff=14652 2023-12-23T06:51:38Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;الشيخ محمدحسين الغروي الأصفهاني&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = الشيخ محمدحسين الغروي الأصفهاني<br /> | الصورة = NUR00001.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = <br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = <br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = <br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00001AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمدحسين الغروي الأصفهاني''' (1296 ــ 1361 هـ)، المعروف بـ&quot;المحقق الغروی&quot;، من فقهاء الشيعة الإمامية، وفلاسفتهم في القرن الرابع عشر.<br /> <br /> ==ولادته المباركة==<br /> لم يمض وقت طويل على أسرة النخجواني في أصفهان حتى هاجروا إلى مدينة الكاظمية و استوطنوا فيها. و قد حظي الحاج محمد حسن (والد العلامة الغروي) في مدينة الكاظمية باحترام من أهلها و عرف ب «معين التجار».<br /> <br /> ولد الفقيه و الأصولي اللامع، آية الله الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني، ابن الحاج محمد حسن (معين التجار) و حفيد الحاج محمد إسماعيل النخجواني المعروف بالمحقق الغروي، في الثاني من محرم سنة 1296هـ في مدينة الكاظمية.<br /> <br /> و عاش أيام طفولته في أحضان تلك الأسرة الشريفة. و قد استأنس منذ صغره بالصلاة و زيارة قبور الأئمة عليهم السلام أو مزاولة الشعائر الدينية، حتى دخل حوزة الإمام الصادق الدرسية و كان يرى نفسه مديونا للطف الإمام موسى بن جعفر عليه السلام حيث كان قد توسل به.<br /> <br /> ==هجرة أسرة الغروي إلى إيران==<br /> <br /> تعتبر أسرة المحقق الغروي من الأسر المتدينة و المحترمة التي استوطنت أرض القفقاز و ديار نخجوان جيلا بعد جيل. و بعد أن أمضى القاجاريون على معاهدة الذل المسماة بمعاهدة «تركمانچاي» سنة 1243هـ اقتطعت من أرض إيران مساحة من الأرض و من ضمنها القفقاز و نخجوان و وقع المسلمون في تلك الضفة من نهر «أرس» تحت المصائب و المعاناة و الابتلاءات.<br /> <br /> فمات البعض منهم، و صبر آخرون على معاناة المصائب، و اختار البعض الهجرة من بيته و وطنه للنجاة بدينه و نفسه. و كان الحاج محمد إسماعيل النخجواني (جدّ المحقق الغروي )من الذين اختاروا الهجرة. و قد سكن مدة قصيرة في تبريز و أمضى سنوات في أصفهان حتى عرف هو و أبناؤه و أحفاده بالأصفهاني.<br /> <br /> ==بداية دراسته==<br /> <br /> تعلم آية الله الغروي في بداية الأمر فن الخط بشكل جيد. و في أواخر العقد الثاني من حياته التحق بحوزة النجف الأشرف و استطاع أن يطوي مرحلة المقدمات بسرعة فاشترك في حلقات درس أعاظم أساتذة الحوزة و كبارها.<br /> <br /> ==أصحاب العلامة==<br /> <br /> من أصحاب العلامة الغروي، العارف الكبير المعاصر آية الله الميرزا جواد ملكي التبريزي، الميرزا علي أصغر الملكي التبريزي، و الميرزا حبيب الملكي التبريزي.<br /> <br /> و كان الميرزا علي أصغر و الميرزا حبيب أخوين و هما ولدا عمّ الميرزا جواد الملكي التبريزي. و كان للعلامة الغروي صحبة مع هؤلاء الثلاثة إلاّ أنّه كان يأنس إلى الميرزا علي أصغر أكثر من غيره.<br /> <br /> و كان للعلامة الغروي أيضا علاقة مع الفقيه الأصولي الميرزا محمد حسين النائيني و آية الله السيد أحمد الكربلائي الطهراني، و كان له معهما مباحثات علمية.<br /> <br /> ==نشاطاته السياسية==<br /> <br /> كان آية الله الغروي الأصفهاني من أنصار المشروطة جنبا إلى جنب مع أستاذه المرحوم الآخوند الخراساني و صديقه القديم الميرزا النائيني، فكانوا حماة لثورة المشروطة.<br /> <br /> نفي الغروي سنة 1341هـ مع عدد من المراجع إلى إيران و قم. و بعد عودته إلى العراق، جاء ثانية إلى قم بصحبة المراجع.<br /> <br /> ==إجازة الاجتهاد==<br /> <br /> توجد بين أيدينا إجازة مفصلة تحكي المنزلة العلمية للعلامة الغروي و تبرز أن له منزلة تفوق التصور بين العلماء و مفكري الحوزة.<br /> <br /> ==تأليفاته==<br /> <br /> للعلامة الغروي تأليفات قيمة نذكر قسما منها:<br /> <br /> ==في علم الأصول==<br /> # بحوث في الأصول‏<br /> # الاجتهاد و التقليد و العدالة<br /> # الأصول على نهج الحديث‏<br /> # رسالة في موضوع العلم‏<br /> # نهاية الدراية في شرح الكفاية<br /> <br /> ==في علم الفقه==<br /> # بحوث في الفقه‏<br /> # حاشية المكاسب‏<br /> # رسالة في تحقيق الحق و الحكم‏<br /> # رسالة في الطهارة<br /> # ذخيرة العباد (رسالة العملية)<br /> <br /> ==في الفلسفة و الحكمة:<br /> # تحفة الحكيم‏<br /> # حاشية على الأسفار<br /> # رسالة في إثبات المعاد الجسماني‏<br /> # تفسير القرآن‏<br /> # الأنوار القدسية<br /> # ديوان الشعر (فارسي)<br /> <br /> ==وفاته==<br /> <br /> توفي العارف الحكيم، العلامة الغروي و كان عمره الشريف 65 سنة في يوم الخامس من ذي الحجة سنة 1361هـ، و أقيمت له مجالس العزاء في العراق و إيران و...<br /> <br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> <br /> [[fa:اصفهانی، محمدحسین]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%AF%D9%8A&diff=14651 2023-12-23T06:51:12Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;محمدتقي البروجردي&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = <br /> | الصورة = NUR00004.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = <br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = <br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = <br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE0000AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمدتقي البروجردي''' (1315-1391هـ) فقيه، أصولي، مدرس، مؤلف. كان يلقب بثقة الإسلام وسلطان العلماء، وهو عالم شيعي وعضو في المجلس الوطني. وهو ابن عم آية الله البروجردي(1292-1380هـ).<br /> <br /> ==ولادته==<br /> ولد آية الله محمد تقي البروجردي في مدينة بروجرد، المدينة التي أنجبت مجتهدين و علماء كبار عمّ نفعهم العالم الإسلامي، و حوزاته العلمية.<br /> <br /> أبوه عبد الكريم، كان من محبي آل النبي عليهم السلام، و كان قد أعدّ ولده محمد تقي منذ صغره لتعلّم علوم أهل بيت النبي عليهم السلام.<br /> <br /> ==بداية دراسته==<br /> شرع محمد تقي بتحصيل العلم منذ صغره عند علماء مدينة بروجرد.<br /> <br /> ==سفره إلى النجف==<br /> سافر إلى النجف الأشرف في مطلع شبابه لينهل من منهل حوزتها العريقة، و درس فيها دروس السطح كالرسائل و المكاسب و الكفاية على علمائها.<br /> <br /> ==درس الخارج==<br /> اشترك محمد تقي البروجردي بعد إتمامه لمرحلة السطوح في دروس الخارج المشهورة في حوزة النجف، و ممن حضر عنده من الأساتذة:<br /> <br /> # العلامة الشيخ ضياء الدين العراقي‏<br /> # العلامة المحقق الميرزا النائيني‏<br /> # آية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني‏<br /> <br /> و لم يكن حضوره في هذه الدروس حضور طالب يحاول الاستيعاب فحسب، بل كان حضور محقق يشارك في الدرس بآرائه الدقيقة. و استفاد في أصول الفقه بالدرجة الأولى من العلامة الشيخ ضياء الدين العراقي، و في الفقه من آية الله السيد أبي الحسن الأصفهاني.<br /> <br /> ==مكانته العلمية==<br /> <br /> يعدّ الشيخ محمد تقي البروجردي شخصية كبيرة، و من علماء النجف البارزين، و كان محاورا ممتازا، أظهر قدرة فائقة في المباحثات، و لذا عرف بآرائه القوية، و دقة نظره، و سلامة تفكيره في مسائل الفقه و الأصول.<br /> <br /> اشترك في أكثر من أربع دورات كاملة في درس خارج الأصول عند العلامة الشيخ ضياء الدين العراقي، و قرر منها ثلاثا، فيما قرر بصورة متفرقة دروس خارج الفقه و الأصول للميرزا النائيني و السيد أبي الحسن الأصفهاني.<br /> <br /> ==منزلته الروحية==<br /> <br /> عرف آية الله البروجردي بالتقوى و الزهد، و الإعراض عن المظاهر الدنيوية، شأنه في ذلك شأن أستاذه العراقي رحمه الله. كان خفيف الروح، و لا يعطي من وقته و نفسه للتكلفات التي يتكلفها الناس عادة في مثل وضعه و ظروفه.<br /> <br /> و كان كثير الذكر لله، كثير التلاوة لكتاب الله، لا يفوته التهجد في آناء الليل، طويل الجلوس في مجالس العبادة و الدعاء و الذكر، غيورا على حدود الله و معالم و أصول طريقة أهل البيت عليهم السلام، أبيّ النفس، مترفعا عن مغريات الحياة الدنيا، شديد التواضع، رحمه الله و تغمده برحمته، و أسكنه فسيح جنانه، و نفعنا به.<br /> <br /> ==مؤلفاته==<br /> <br /> للبروجردي مؤلفات قيمة نذكر بعضا منها:<br /> <br /> # نهاية الأفكار: و هو دورة كاملة لدروس أستاذه العراقي في الأصول، و يعدّ أشهر مؤلفاته.<br /> # حاشية على العروة الوثقى: و هي حاشية استدلالية واسعة على كتاب العروة الوثقى للسيد محمد كاظم اليزدي. و يتجلى في هذا الكتاب مكانة المؤلف الفقهية و قدرته العلمية، كما يتضح للقارئ ذوقه السليم، و قابليته الفذة في الاستنباط و الاجتهاد، و وصل فيه إلى مبحث الحج و لم يوفق لإتمامه.<br /> # حاشية فتوائية على توضيح المسائل باللغة الفارسية<br /> # رسالة في الرد على الفرقة البابية<br /> # رسالة في منجّزات المريض‏<br /> # رسالة في الاجتهاد و التقليد<br /> <br /> و قد قرأ المرحوم آية الله البروجردي هذه الرسالة قبل طبعها، فأعجب بها كثيرا، و كان يثني على المؤلف في مجالسه.<br /> <br /> ==سفره إلى قم==<br /> أمضى آية الله محمد تقي البروجردي أكثر عمره في الحوزة العلمية في النجف، و حضر عند أبرز علمائها، حتى صار من علمائها الكبار و أساتذتها المشهورين. و بعد وفاة آية الله أبي الحسن الأصفهاني، عزم على الهجرة إلى مدينة قم ليضفي عليها حيوية و نشاطا.<br /> <br /> فشكل درس الخارج في الفقه و الأصول تلبية لطلب آية الله البروجردي، و كانت جلسات درسه معروفة بالدقة و المتانة، و لذا حضر عنده جمع كبير من الفضلاء.<br /> <br /> ==سفره إلى طهران==<br /> بعد مدة دعاه السيد أبو القاسم الكاشاني للحضور إلى طهران، و إقامة صلاة الجماعة في أحد مساجدها، و التدريس في حوزتها العلمية، فلبى طلبه، و بقي في طهران مشغولا بتبليغ و نشر أحكام الإسلام حتى حانت وفاته.<br /> <br /> ==أقوال العلماء في حقه==<br /> يقول الشيخ آغا بزرگ الطهراني في كتاب نقباء البشر: «هو الشيخ محمد تقي بن عبد الكريم البروجردي، نزيل النجف الأشرف، عالم بارع، و فاضل جليل، أخذ أوّليات العلوم في بروجرد، و قرأ بعض السطوح عند أعلامها، ثم هاجر إلى النجف، فحضر على الشيخ الميرزا النائيني و الشيخ ضياء الدين العراقي و السيد أبي الحسن الأصفهاني و غيرهم، و قد كتب تقريرات أبحاثهم في الفقه و الأصول«.<br /> <br /> كلام شريف الرازي، يقول المؤرخ و المفكر المعاصر الحاج الشيخ محمد شريف الرازي في كتاب گنجينه دانشمندان - أي خزانة العلماء -: «المرحوم المبرور حجة الإسلام و المسلمين، نخبة الفقهاء و المجتهدين، الحاج الشيخ محمد تقي البروجردي، المقيم و المتوفى في طهران، من العلماء المحققين و المجتهدين، المسلّم بهم في عصرنا، و له منزلة في العلم و الفقه، و هو من تلاميذ آية الله النائيني، و آية الله آغا ضياء الدين العراقي، و آية الله العظمى الأصفهاني.<br /> <br /> كتب تقريرات أستاذه المرحوم النائيني، و هي مطبوعة الآن، و يستفيد منها فضلاء قم و النجف، و قد قدم إيران بعد وفاة المرحوم آية الله العظمى الأصفهاني، و التقى بزعيم الحوزة في قم آية الله البروجردي، و أقام في قم، و شرع بتدريس خارج الفقه و الأصول بطلب من آية الله البروجردي، ثم سافر إلى طهران بناء على دعوة آية الله المجاهد الحاج السيد أبي القاسم الكاشاني قدس سره، الذي كان يوليه محبة و عناية كبيرين، و أخذ يؤم الناس في مسجد «شيشه» في شارع الحاج الشيخ هادي، و يدرس جمعا من فضلاء و طلبة الحوزة العلمية في طهران«.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي البروجردي في 24 من ذي الحجة سنة 1391هـ ق في مدينة طهران، بعد عمر حافل بخدمة الحوزات العلمية و العلوم الإسلامية، و دفن في مدينة قم المقدسة بجوار حرم فاطمة المعصومة سلام الله عليها.<br /> <br /> و كانت الكلمة الأخيرة التي كتبها قبل أن يسقط القلم من يده هي: (و قضى أمده و انتهى)، عند ما كان يكتب حاشيته على العروة الوثقى، و لا يخفى ما في هذه العبارة من لطف.<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> <br /> [[fa:بروجردی نجفی، محمدتقی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%86%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A&diff=14650 2023-12-23T04:47:01Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;الشيخ محمد الفاضل اللنكراني&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = الشيخ محمد الفاضل اللنكراني<br /> | الصورة = NUR00002.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = <br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = <br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = <br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00002AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد فاضل اللنكراني''' (1350 - 1428ق) كان من مراجع الشيعة المعاصرين.<br /> <br /> ==ولادته و نشأته و دراسته==<br /> ولد في مدينة قم المقدّسة في سنة 1350 ه.ق في أسره علمية كان على رأسها والده العالم الجليل الفقيه الشيخ فاضل اللنكراني،فأولته اهتماما و رعاية علمية خاصة،حتى أنهى دراسته الابتدائية متفوّقا على زملائه بل على جميع طلبة مدينة قم.<br /> <br /> توجّهت أنظاره نحو الحوزة العلمية،التي كان شغوفا بها محبّا لها،فشرع في دراسة علومها الدينية يوم كان عمره ثلاث عشرة سنة،يرافقه في دراسته لسنين طويلة زميله المرحوم الشهيد آية اللّه الحاج السيد مصطفى الخميني،و هو النجل الأكبر لسماحة الإمام الخميني قدّس سرّه،حيث كانا يتذاكران معا دروسهما الحوزوية.<br /> <br /> و بحكم ما كان يتمتّع به من ذكاء حاد و ذهن وقّاد و حافظة قوية،فقد استطاع شيخنا الفاضل أن ينهي دراسته للمقدّمات و السطوح في ستّ سنوات، حضر بعدها البحوث العالية،التي يصطلح عليها في الحوزة بالخارج،و كان له من‏العمر آنذاك تسع عشرة سنة.فحضر الأبحاث الفقهية و الأصولية لسماحة آية اللّه العظمى السيد البروجردي و سماحة آية اللّه العظمى السيد الإمام الخميني لمدّة إحدى عشرة سنة متواصلة،و كان يحضر و سنين طويلة دروس المرحوم العلاّمة الطباطبائي قدّس سرّه في التفسير و الفلسفة.و في أثناء هذه المدة منحه العلاّمة الشيخ آغا بزرگ الطهراني رحمه اللّه تعالى إجازة روائية.<br /> <br /> في الوقت الذي كان سماحته مشغولا بدراسة العلوم الحوزوية كان مشغولا أيضا بتدريسها،و هو في عمر خمس عشرة سنة،و قد عرف بكونه أستاذا بارزا لها،و هذا أمر لم يقع إلاّ لعدّة قليلة من العلماء و الفضلاء،و قد نال سماحته ذلك بفضل اللّه تعالى حيث منّ عليه بكفاءة عالية و صبر و مواظبة و عمل علميّ دؤوب.إذ كان لا يترك فراغا إلاّ و ملأه بالدراسة و البحث.ممّا جعله يحظى بدرجة الاجتهاد،و هو في الخامسة و العشرين من عمره المبارك،باعتراف من أستاذه السيد البروجرديّ قدّس سرّه.<br /> <br /> راح سماحته يدرّس كفاية الأصول للمحقّق الخراساني في ستّ دورات كاملة،كما درّس المكاسب للمحقّق الأنصاري في خمس دورات كاملة.<br /> <br /> يتربّع الشيخ الفاضل منذ سنين كثيرة على منبر تدريس البحث الخارج فقها و أصولا و لجمع كبير غفير من الأفاضل و الأعلام،كما راحت إذاعة الجمهورية الإسلامية تبثّ دروسه،ليستفيد منها من لم تسنح له الفرصة لحضور دروسه دام ظلّه.<br /> <br /> و بعد رحيل الإمام الخميني قدّس سرّه الذي لذي يؤكّد دائما على أهمية وجود سماحة الشيخ محمد الفاضل في الحوزة العلمية،و ضرورة الاستفادة من وجوده المبارك-رجع كثير من المؤمنين إليه في التقليد،و بعد رحيل آية اللّه العظمى الشيخ الأراكي عرّف و رشّح رسميا من قبل جامعة المدرسين للحوزة العلمية و من بين أكابر الأعلام للزعامة الدينية و المرجعية في التقليد.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> تُوفّي في الأوّل من جمادى الثانية 1428هـ، بمدينة قم، ودُفن بجوار مرقد السیدة فاطمة المعصومة سلام الله علیها.<br /> <br /> ==مؤلفاته==<br /> # تفصيل الشريعة،شرح استدلالي لكتاب تحرير الوسيلة للإمام الخميني قدّس سرّه و هو شرح مفصّل،خرجت منه أجزاء كثيرة بلغت العشرين جزءا،و ربما تنيف على الأربعين لو مدّ اللّه تبارك و تعالى في عمر شيخنا الجليل أدام اللّه تعالى ظلّه العالي‏<br /> # تعليقة أنيقة على العروة الوثقى‏<br /> # نهاية التقرير<br /> # حاشية على كتاب الطهارة من مصباح الفقيه للمحقّق الهمداني قدّس سرّه‏<br /> # شرح كتاب الطهارة من شرائع المحقّق الحليّ قدّس سرّه‏<br /> # شرح كتاب الاجتهاد و التقليد من العروة الوثقى‏<br /> # كتاب القضاء،تقرير أبحاث السيد البروجردي قدّس سرّه‏<br /> # المسائل المستحدثة،تقرير بحث الإمام الخميني قدّس سرّه‏<br /> # رسالة في حكم الصلاة في اللباس المشكوك‏<br /> # توضيح المسائل، رسالة عملية تتضمن فتاواه في الأحكام الشرعية<br /> # مناسك الحج،كتاب يتضمن فتاواه في أحكام الحج و العمرة<br /> # تعليقة على كتاب الحج من تحرير الوسيلة،تتضمن موارد الخلاف في‏النظر و الفتوى‏<br /> # رسالة في الخلل الواقع في الحج و العمرة<br /> # القواعد الفقهية،و فيه عشرون قاعدة فقهية<br /> # مدخل التفسير،يتضمن بحث مجموعة من مقدّمات التفسير نظير إعجاز القرآن و صيانته من التحريف و حول القراءات المتعددة للقرآن الكريم‏<br /> # تفسير سورة الحمد<br /> # دراسة حول آية التطهير الشريفة<br /> # مرآة الإدارة في فكر الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، شرح لعهد الإمام علي عليه السّلام إلى مالك الأشتر<br /> # رسالة في عصمة الأنبياء<br /> # الأئمة الأطهار عليهم السّلام حفظة الوحي في القرآن الكريم‏<br /> # كتاب الصوم‏<br /> # تقريرات الأصول،تقريرات بحث الإمام الخميني قدّس سرّه في 5 مجلدات‏<br /> # تبيان الأصول،تقريرات دروس الأستاذ دام ظلّه كتبها بعض أفاضل شركاء بحثه‏<br /> # تقريرات الأصول،تقريرات بحث آية اللّه العظمى البروجردي قدّس سرّه‏<br /> # مجمع الفهارس،مجموعة من فهارس بحار الأنوار و الغدير و الميزان‏<br /> # جامع المسائل،استفتاءات باللغة الفارسية في جزأين‏<br /> # استفتاءات الحج،بالعربية و الفارسية<br /> # مناسك الحج، باللغة العربية<br /> # رسالة في قاعدة الفراغ‏<br /> # تقريرات الأصول بقلم بعض الفضلاء.<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> <br /> [[fa:فاضل موحدی لنکرانی، محمد]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%8A&diff=14649 2023-12-23T04:11:35Z

<p>Hbaghizadeh: حمى &quot;السيد علي الحسيني الخامنه‌اي&quot; ([تعديل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد) [النقل=السماح للإداريين فقط] (غير محدد))</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد علي الحسيني الخامنه‌اي<br /> | الصورة = NUR00006.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = <br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = <br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = <br /> | تاريخ الوفاة = <br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = <br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00006AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> <br /> ==ولادته ونسبه==<br /> ولد سماحة آية الله العظمى الحاج السيّد عليّ الحسينيّ الخامنئيّ دام ظله عام (1939م) في مدينة مشهد المقدَّسة في عائلة عُلمائيَّة محترمة.<br /> <br /> والده هو آية الله الحاج السيّد جواد، من المجتهدين وعلماء مشهد المحترمين. كان يقيم الجماعة في &quot;كوهرشاد&quot; صباحًا وفي مسجد بازار مشهد ظهرًا ومساءً لسنوات طويلة. وكان من المبلِّغين المعروفين. توفّي في ذي القعدة 1406هـ عن عمر ناهز الثالثة والتسعين عامًا.<br /> <br /> ==والد الامام الخامنئي==<br /> جدّه هو آية الله السيّد حسين الخامنئيّ من علماء &quot;آذربيجان&quot;. كان يعيش في حيِّ خيابان بتبريز، ثمّ هاجر إلى النَّجف، وأقام هناك، واشتغل بالتدريس والبحث. وكان من أهل العلم والتقوى، قضى عمره في الزهد والقناعة.<br /> <br /> ووالدته هي كريمة حجَّة الإسلام السيّد هاشم نجف آبادي من علماء &quot;مشهد&quot; المعروفين. كانت امرأة عفيفة شريفة عالمة بالمسائل الدينيّة، ومتخلّقة بالأخلاق الإلهيَّة، وافتها المنيَّة في محرَّم من عام 1409هـ عن عمر ناهز الـ76 عامًا إثر إصابتها بنوبة قلبيَّة.<br /> <br /> وأمَّا من الناحية الإجتماعيّة، فإنَّ سماحة الخامنئيّ متزوِّج وله ستَّة أبناء.<br /> <br /> ==طفولته==<br /> قضى آية الله العظمى السيّد الخامنئيّ دام ظله فترة طفولته برعاية والده، الذي كان شديد الحرص على تربية أبنائه وتعليمهم وعطوفًا ومحبَّا لهم في الوقت نفسه،وفي كنف أمّه الأكثر حنانًا وعطفًا. وعاش في عسرة وضيق شديدين، وكما يقول سماحته:<br /> <br /> &quot;لقد قضيت طفولتي في عسرة شديدة خصوصًا أنَّها كانت مقارنة لأيَّام الحرب. وعلى الرغم من أنَّ مشهد كانت خارجة عن حدود الحرب، وكان كلُّ شيء فيها أكثر وفورًا وأقلَّ سعرًا نسبة إلى سائر مدن البلاد، إلاّ أنَّ وضعنا المادّيَّ كان بحيث لم نكن نتمكّن من أكل خبز الحنطة، وكنّا عادة نأكل خبز الشعير، وأحيانًا خبز الشعير والحنطة معًا، ونادرًا ما كنّا نأكل خبز الحنطة. إنّني أتذكّر بعض ليالي طفولتي حيث لم يكن في البيت شيء نأكله للعشاء، فكانت والدتي تأخذ النقود -الّتي كانت جدتي تعطيها لي أو لأحد أخواني أو أخواتي أحيانًا- وتشتري بها الحليب أو الزبيب لنأكله مع الخبز. لقد كانت مساحة بيتنا الّذي ولدت وقضيت حوالي خمس سنوات من عمري فيه بين (60 - 70 مترًا) في حيّ فقير بمشهد وفيه غرفة واحدة وسردابٌ مُظلم وضيّق.<br /> <br /> ==طفولة الإمام الخامنئي==<br /> وعندما كان يحلّ علينا ضيف. وبما أنَّ والدي كان عالمًا ومرجعًا لشؤون الناس، فكان دائم الضيوف. كان علينا الذهاب إلى السرداب حتّى يذهب الضيف. وبعد فترة اشترى بعض المريدين لوالدي قطعة أرض بجوارنا وألحقوها ببيتنا، فاتسّع البيت إلى ثلاث غرف.<br /> <br /> ولم يكن ملبسنا أفضل من ذلك، فقد كانت والدتي تخيط لنا من ملابس والدي القديمة شيئًا عجيبًا وغريبًا، كان لباسًا طويلًا يصل إلى أسفل الرُّكبة يحتوي على عدّة وصلات، طبعًا يجب أن يقال إنَّ والدي لم يكن يغيّر ملابسه بهذه السرعة، فعلى سبيل المثال بقي أحد ملابسه بلا تغيير لمدّة أربعين عامًا&quot;.<br /> <br /> ==دراساته ومؤلفاته==<br /> التحق الإمام الخامنئيّ دام ظله ولم يتجاوز عمره خمس سنوات- مع أخيه الأكبر السيّد محمّد بالكتاتيب لتعلّم القرآن، وبعد مدّة أُرسلا معًا إلى مدرسة ابتدائيَّة دينيَّة هي (دار التعليم الدينيّ).<br /> <br /> وهذه المدارس قد تأسّست من قبل المؤمنين بعد عهد القمع الّذي أوجده &quot;رضاخان&quot;، وهدفها الاهتمام بتربية الطلبة دينيًّا أكثر من أيِّ شيء آخر.<br /> <br /> ففي هذه المدرسة كانت تُدرّس -إضافة إلى منهج المدارس الإبتدائيّة- قراءة القرآن ودروس في كتب (حلية المتَّقين، حساب السياق ونصاب الصبيان).<br /> <br /> ==دراسة الامام الخامنئي==<br /> وبعد أن أكمل سماحته المرحلة الابتدائيّة في هذه المدرسة، التحق بالدراسة المسائيّة في المدرسة الحكوميّة وحصل على الشهادة المتوسّطة. ثمَّ أنهى دراسته الثانويَّة خلال سنتين، وحصل على الشهادة الثانويَّة.<br /> <br /> وأمّا في مجال العلوم الدينيَّة، فقد تحدَّث سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله عن ذلك، حيث يقول: &quot;لقد كان والدي العامل الرئيسيّ في انتخابي طريق العلم النيّر والعلماء. ولقد شوّقني ورغّبني بذلك... فعندما شرعت بالدروس الدينيَّة، كان الفارق في العمر بيني وبين والدي شاسعًا (كان 45 سنة تمامًا)، إضافة إلى ذلك فقد كانت لوالدي مكانة علميَّة بارزة، وكانت لديه إجازة اجتهاد، وتخرّج على يديه الكثير من طلبة العلوم الدينيَّة في مستويات عالية. لذا لم يكن من المناسب وهو في هذه المكانة العظيمة أن يدرّسني وأنا في المرحلة الأولى من دراستي، ولم تكن لديه الرغبة ولا الصبر على ذلك. لكن نظرًا لاهتمامه بتربيتنا، فقد درّسني وأخي الأكبر ومن بعدنا درّس أخانا الأصغر، فحقّه عظيم علينا في مجال التدريس والتربية وخصوصًا عليّ، لأنّه لو لم يكن موجودًا لما وُفِّقنا في تحصيل الفقه والأصول.<br /> <br /> وقبل ذهابي إلى قمّ، حضَّرت.علاوة على دراستي عند والدي. الدروس العامّة في مشهد. وفي العطلة الصيفيَّة كان والدي يضع لنا برنامجًا دراسيًّا ويباشر تدريسنا، ولهذا السبب لم يحصل توقُّف في دراستي خلافًا للّذين كانوا يدرسون في الحوزات العامّة والّتي كانت تعطّل في شهري محرّم وصفر وشهر رمضان المبارك وفي العطلة الصيفيَّة. فأنهيت دروس السطوح جميعها، وشرعت بالبحث الخارج وأنا في السادسة عشر من عمري.. إنّ لدعم والدي النصيب الأوفر في تقدّمي الدراسيّ، فبلغت فترة دراستي منذ اللحظة الأولى في طلبي العلم حتّى شروعي بحث الخارج خمس سنوات ونصفا، أي أنَّني أنهيت السطوح في خمس سنوات ونصف.<br /> <br /> في عام (1957م) تشرّفت بزيارة العتبات المقدّسة، وكان جوّ حوزة النجف يشدّني للبقاء في ذلك المركز العلميّ، لهذا وددت البقاء بالنجف، وبقيت فترة قصيرة، لكنَّ والدي رفض بقائي هناك، فرجعت إلى مشهد.<br /> <br /> وتوجّهت في عام (1958م) إلى قمّ بإذن من والدي، وبقيت هناك حتّى عام (1964م). لكن اضطررت في عام (1964م) إلى العودة إلى مشهد.لفقدان والدي بصره. رغم المخالفة الشديدة لبعض أساتذتي الكبار في قمّ&quot;.<br /> <br /> وحضرت في مشهد درسًا آخر أيضًا وهو درس الفلسفة عند آية الله الميرزا جواد الطهراني. وكانت طريقته في التدريس كالتالي: كان يدرّس كتاب المنظومة، وينقل مطالب المرحوم الحاج &quot;ملّا هادي السبزواري&quot; ثمّ يفنّدها، فكان درسه في الحقيقة ردًّا على المنظومة، إلى أن قال لي أحد الأصدقاء الّذي درس الفلسفة في قمّ: إنّ هذا ليس بصحيح، وهو أن تحضر درس المنظومة عند الميرزا جواد وهو يردّ على المنظومة، لأنَّك بهذه الطريقة لا يمكنك تعلّم مفاهيم الحكمة، لذا يحسن أن تحضر عند من يعتقد بالحكمة، فقبلت كلامه هذا، وحضرت عند &quot;الشيخ رضا ايسي&quot; في مشهد، وكان عالمًا وفاضلًا وحكيمًا معتقدًا بالحكمة كثيرًا، فشرعت في درس المنظومة عنده، فكان يدرّس هذه المباحث برؤية معتقدة بالحكمة تمامًا.<br /> <br /> ثمّ ذهبت إلى النجف، وحضرت دروس الآيات الحكيم والخوئي والشاهرودي والميرزا باقر الزنجاني والمرحوم ميرزا حسن اليزدي والسيّد يحيى اليزدي وأيّ درس وجد في أيّ مكان، لكن من بين كلِّ هذه الدروس، ارتحت كثيرًا لدرس آية الله الحكيم وذلك لأسلوبه السلس وآرائه الفقهيّة المُتقنة، ودرس آية الله ميرزا حسن البجنوردي الذي كان يدرّس في مسجد الطوسي، فارتحت لدرسه كثيرًا. فقرّرت البقاء في النجف. كتبت رسالة إلى والدي أطلب منه الموافقة على ذلك، لكنَّ والدي لم يوافق. لهذا رجعت إلى مشهد. وبعد فترة توجّهت إلى قمّ. وهناك قرّرت الاطّلاع على جميع الدروس حتّى أحضر الدرس الذي يعجبني، فحضرت درس الإمام ومن بعده درس آية الله الحاج الشيخ مرتضى الحائري. والآخر درس آية الله العظمى البروجردي. ومن بين كلّ تلك الدروس كنت أُشارك في درس الأصول للإمام بصورة مستمرّة. واستفدت قليلًا في الفلسفة من بحوث الطباطبائي في الأسفار والشفاء&quot;.<br /> <br /> وقد حصل سماحته على رتبة الاجتهاد على يد أستاذه آية الله العظمى الحائري عام 1974م، بعد حضوره البحث الخارج أكثر من خمسة عشر عامًا. <br /> <br /> إشتغل سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله بالتأليف منذ عام 1963م. وله العديد من المؤَّلفات بعضها غير طبوع، نذكر منها:<br /> # الاستفتاءات (مجلدان)..<br /> # الإيمان.<br /> # التوحيد.<br /> # النبوّة.<br /> # الإمامة.<br /> # الولاية.<br /> # بحث في الفكر الإسلاميّ.<br /> # دروس في معرفة الإسلام.<br /> # دروس في الفكر الإسلاميّ.<br /> # الفهم الصحيح للإسلام.<br /> # دروس في العقائد.<br /> # تفسير القرآن.<br /> # القرآن والعترة.<br /> # دروس في القرآن.<br /> # المشروع العام للفكر الإسلاميّ في القرآن.<br /> # دروس في الحديث.<br /> # قبس من نهج البلاغة.<br /> # عنصر الجهاد في حياة الأئمّة عليهم السلام.<br /> # الهجرة.<br /> # معرفة الإمام عليّ عليه السلام.<br /> # آلام الإمام علي عليه السلام وآلامنا.<br /> # الحياة السياسيَّة للإمام الصادق عليه السلام.<br /> # الشخصية السياسيَّة للإمام الرضا عليه السلام.<br /> # كتاب الجهاد (بحث الخارج لسماحته).<br /> # الحكومة في الإسلام.<br /> # دروس في الأخلاق.<br /> # من أعماق الصلاة.<br /> # بحث في الصبر.<br /> # خصائص الإنسان المسلم.<br /> # سؤال وجواب (5 مجلدات).<br /> # أربعة كتب رجاليّة رئيسيّة.<br /> # دور المسلمين في ثورة الهند.<br /> # الفنّ الثامن.<br /> # الفنّ عند قائد الثورة.<br /> # بحث في الثأر.<br /> # ترجمة تفسير في ظلال القرآن لسيّد قطب.<br /> # ترجمة كتاب صلح الإمام الحسن عليه السلام.<br /> # ترجمة كتاب المستقبل لهذا الدين.<br /> # ترجمة كتاب حكم ضد الحضارة الغربيّة.<br /> # جهاد الإمام السجاد عليه السلام.<br /> # بحث فقهيّ في الهدنة.<br /> # بحث فقهيّ في حكم الصائبة.<br /> # مناسك الحج.<br /> # الكلمات القصار.<br /> # الشيخ المفيد وهويّة التشيّع.<br /> # العودة إلى نهج البلاغة.<br /> <br /> والجدير ذكره أنَّ سماحة السيّد دام ظله يجيد عدّة لغات، ولديه إلمام واسع بالشعر والأدب.<br /> <br /> ==جهاده==<br /> ===قبل الثورة===<br /> لقد نهضت الحوزة العلمية بقم وثار مركز العلم والتقوى والجهاد سنة (1962م) بنداء من إمام الأمّة قدس سره ضدّ الشاه. فكان العلماء والطلبة يوصلون نداءات وتوجيهات الإمام وسائر المراجع إلى أقصى مناطق إيران بكلِّ إخلاص وشجاعة، وكانت إعلاناتهم تطبع وتوزّع بمساندة جميع القوى الشعبيَّة المؤمنة، وانتقلت هذه الثورة إلى سائر الحوزات العلميَّة والمجاميع الدينيَّة وأهمّها حوزة مشهد العظيمة والصامدة.<br /> <br /> وكان لسماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله دور بنّاء وعظيم في هذا المجال. فإلى جانب نشاطاته في قمّ. وثّق علاقاته بالعلماء والطلبة في مشهد، وسعى -مستعينًا بنشاط سائر علماء خراسان- في تجهيز طلبة العلوم الدينيّة بصورة أفضل، فكانت نشاطاته مؤثرة ومبهرة للعين؛ بحيث أنّه بُعث سنة (1963م) من قبل الإمام إلى مشهد لإيصال ثلاثة نداءات مصيريّة حول شهر محرّم الّذي وقعت فيه انتفاضة 15 خرداد، النداء الأوّل كان موجّهًا إلى العلماء والخطباء ورؤساء الهيئات الدينيّة حول التهجّم على إسرائيل وقضيَّة الفيضيَّة، والنداءان الثاني والثالث كانا إلى المرحوم آية الله العظمى الميلاني رحمه الله وأحد علماء مشهد حول بدء الكفاح العلنيّ في السابع من محرّم.<br /> <br /> وقد تمّ إنجاز هذه المسؤوليّة بالصورة المطلوبة، وأدّت هذه النداءات الثلاثة إلى تقوية الجهاد في محافظة خراسان.<br /> <br /> وكان سماحته أثناء سفره ينقل إلى أبناء الشعب -في المدن الّتي يمرُّ بها في طريقه ومن على المنبر- جوانب من هذه النداءات، فاستطاع بعمله هذا نثر بذور الثورة في كلِّ مكان، ثمّ قرّر سماحته مع جمع من زملائه الملتزمين السفر إلى مختلف مدن المحافظة والبدء من اليوم السابع من محرّم تلك السنة -حسب البرنامج الّذي أعدّه الإمام- بشرح القضايا الراهنة والأوضاع السياسيَّة والاجتماعيَّة وفاجعة الفيضيَّة والخطط السرّيَّة للنظام؛ لأنَّ الأرضيَّة كانت مهيّئة لثورة جماهيريَّة ضدّ نظام الطاغوت، وذلك بعد قضيَّة مجالس المدن والمحافظات وقضايا الاستفتاء الشعبيّ المزوّر للنظام ومحاربته للإسلام والعلماء وارتكابه فاجعة المدرسة الفيضيَّة وكذا الحداد العام في نوروز سنة (1963م).<br /> <br /> استفاد الإمام الراحل والعلماء من محرّم تلك السنة على أفضل صورة، ووضعت البرامج لتبيين الأمور بشكل مجمل من الأوّل إلى السادس من محرّم، ثمّ البدء في اليوم السابع ببيان المطالب الرئيسيَّة والحقائق بكل صراحة للشعب ليكشف عن وجه الشاه من تحت غطاء الاصلاحات.<br /> <br /> وكان نصيب سماحة الإمام الخامنئيّ دام ظله مدينة بيرجند الّتي كانت مركز قوّة للنظام وكانت تدعى إقطاعة أسد الله علم (رئيس الوزراء آنذاك).<br /> <br /> ارتقى آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله المنبر في بيرجند من اليوم الثالث من المحرّم، وأشعل فتيل الثورة وذلك ببيان القضيَّة لأبناء الشعب. وفي السابع من المحرم. حيث شارك جمع غفير في المجلس - بدأ ببيان مثير وجذّاب لفاجعة الفيضيَّة، فبكى الناس كثيرًا. وفي صباح التاسع من محرّم، ارتقى سماحته المنبر وألقى خطابًا حماسيًّا أقلق السلطات بشدّة حيث أسرعت إلى اعتقاله.<br /> <br /> استمرت فترة الاعتقال هذه عشرة أيام. بعد إطلاق سراحه، اجتمع بزملائه من جديد ليتمّ تقييم الأحداث والنشاطات السابقة، فقرّروا أن يذهبوا إلى مختلف مدن البلاد مرّة أخرى لفضح جرائم النظام وتوسيع رقعة الثورة. ففي مثل هذه الأوضاع، كانت صرخة العلماء هي الصرخة الوحيدة الّتي تدعو أبناء الشعب إلى المقاومة والجهاد.<br /> <br /> اتّسعت هذه التحرّكات لتشمل أكثر المدن وبعض القرى بصورة أرعبت النظام، ولهذا كانت ردّة فعل النظام بالمقابل عنيفة جدًّا.<br /> <br /> وقد صادف شهر رمضان (1963م) شهر بهمن وذكرى مرور عام على الاستفتاء الشعبيّ المزوّر. وكان الإمام رحمه الله محاصرًا فلم يمكّن من وضع برنامج لشهر رمضان. لكن رغم غياب الإمام إلاّ أنّ المراجع العلماء بالخصوص طلبة الإمام المقرّبين والمؤمنين قد تمكّنوا من مواصلة العمل وإبقاء مشعل الجهاد وضّاء. وانتشر طلبة وفضلاء الحوزة فترة شهر رمضان في أنحاء البلاد وبدأوا بتوعية الشعب وفضح النظام.<br /> <br /> وبدأ سماحة آية الله العظمى وزملاؤه نشاطهم وتحركّهم، يقول سماحته حول هذه القضية: &quot;عندما تحرّكنا من قمّ في باص كنَّا ثلاثين طالبًا للعلم. وكانت مستويات الطلبة الجالسين في الباص متفاوتة، فكانوا ينزلون من الباص الواحد تلو الآخر في الطريق، وكنت آخر من يجب عليه النزول في كرمان&quot;. <br /> <br /> وفي كرمان شرع سماحته بإلقاء الخطب والاجتماع بالعلماء والطلبة والمجاهدين والتباحث معهم لمدّة ثلاثة أيّام، ثمّ توجّه بالسيّارة إلى زاهدان. وهناك ارتقى المنبر في المسجد الجامع، فلقي استقبالًا حارًّا من الناس.<br /> <br /> وفي السادس من بهمن بدت خطاباته أكثر صراحة، إلى أن بلغ اليوم الخامس عشر من شهر رمضان، ذكرى مولد الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، فألقى كلمة قويّة ومثيرة بحيث لم يرَ السافاك بُدًّا من اعتقاله ليلة السادس عشرمن شهر رمضان ونقله بالطائرة إلى طهران، فاحتجز ليلة في معسكر &quot;سلطنت آباد&quot;، ثم سُلّم في اليوم التالي لسجن &quot;قزل قلعة&quot; المشهور حيث يمارس فيه أبشع أنواع التعذيب. فقضى شهرين بين سجن انفراديّ وإهانات شديدة وتهديد بالقتل والتعذيب البشع وسائر المصاعب. ومع ذلك، كان أوّل عمل أقدم عليه هذا العالم المجاهد الشجاع بعد إطلاق سراحه هو الذهاب لمقابلة الإمام قدس سره في منزله الواقع في منطقة &quot;القيطريّة&quot; والذي كان في الحقيقة سجنًا محترمًا، وأفلح في مقابلة الإمام قدس سره برفقة الشهيد السيّد مصطفى الخميني، وبقي ساعة بمحضر الإمام قدس سره، وعلى حدّ قوله: <br /> <br /> &quot;لقد أذهب الإمام قدس سره التعب عن جسمي. وبكيت من شدّة شوقي لرؤية الإمام، فلاطفني الإمام كثيرًا، وقلت لسماحته: لم نستفد من شهر رمضان بالصورة المطلوبة نظرًا لغيابك، لذا يجب علينا التفكير في محرّم القادم من الآن&quot;.<br /> <br /> ====تشكيل خلايا سريّة====<br /> عقد سماحة الإمام الخمينيّ قدس سره مع عدد من العلماء المجاهدين السائرين على خطّ الإمام قدس سره كآية الله المشكيني، وآية الله القدّوسي، والمرحوم آية الله ربّاني الأملشي، والمرحوم آية الله رباني الشيرازي، والشيخ الهاشمي الرفسنجاني، وآية الله مصباح اليزدي، وآية الله الآذري القمي وآية الله أميني النجف آبادي وغيرهم، جلسة في قمّ ناقشوا خلالها قضية تشكيل خلايا سرّيّة منظّمة. وكان الهدف منها أن تكون مقدّمة لوضع الخطط وتنظيم نشاطات الحوزة العلميّة بقمّ وكذا للسير على نهج الإمام قدس سره، فبدأت هذه الخلايا بمباشرة عملها في سرِّيّة تامَّة بعد أن وضع ميثاقها وشروط عضويتها، وانتُخب آية الله مصباح اليزدي سكرتيرًا للجلسات، فكان عليه كتابة محضر الجلسات وكذا الميثاق وسائر المطالب بخط يشبه كتابة الأدعية في الكتب القديمة، بحيث لا يمكن لأحد غيره قراءتها، ولو وقعت في أيدي السافاك تصوّروا أنّها من الأدعية والطلاسم القديمة.<br /> <br /> ولكن سنة (1965م) كشفت هذه الخلايا، وذلك بعد اعتقال آية الله الآذري القمّي لسبب آخر، فعثر السافاك على الميثاق في منزله، وتمّ تعذيبه، واعتُقل بعضهم وفرّ الآخرون ومنهم آية الله العظمى الخامنئيّ والشيخ الهاشمي الرفسنجاني وآية الله مصباح إلى طهران، واختفى الإمام الخامنئيّ عن عيون السافاك لمدّة سنة تقريبًا، حيث بقي مع الشيخ الهاشمي في منزل واحد.<br /> <br /> ====الإمام الخامنئي مع هاشمي رفسنحاني====<br /> وكان دام ظله قد فرّ من مشهد من قبل؛ بسبب ترجمته لكتاب (المستقبل لهذا الدين). وذلك لما تضمّنه هذا الكتاب وبالخصوص المقدّمة والحواشي التي أقلقت السافاك وأغضبته كثيرًا، فصودر الكتاب واعتقل اثنان من مسؤولي المطبعة. لكنَّ الكتاب طُبع ووزّع عن طريق آخر ممّا جعل السافاك يغضب أكثر، ويصرّ على مطاردة سماحته واعتقاله خصوصًا بعد كشف خلايا التنظيم في قمّ. <br /> <br /> واعتقل الشهيد آية الله القدّوسي في تلك الأيّام، ولكن أطلق سراحه بعد التحقيق معه. فاستطاع أن يعرف أثناء التحقيق أنّ السافاك قد كشف قضيّة الخلايا، لهذا أخبر -بعد إطلاق سراحه- الشيخ الهاشمي بالقضية، فعقدت جلسة رُباعيّة بين (السيّد الخامنئيّ والهاشمي والقدوسي وأميني النجف آبادي) في منزل الشهيد باهنر، تمَّ فيها مناقشة القضايا، وقرّروا أن لا يظهر أحد منهم في الملأ العامّ، وأن يأخذوا حذرهم، ولا يذهب سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله إلى مشهد في هذه الظروف.<br /> <br /> وفي أواخر عام 1966م خفَّت حدّة القضيّة بإطلاق سراح عدد من المعتقلين، ولهذا سافر سماحته إلى مشهد للزيارة، وطبيعي أنَّ السفر لم ينحصر في الزيارة فقط بل كان عليه القيام بوظائف أخرى، لذا عندما علم السافاك بمعاودته النشاط من جديد اعتقله في أوائل عام 1967م مرّة أخرى بذريعة كتاب (المستقبل لهذا الدين)، لكنَّه وبتأييد من الله - تمكّن من خداع السافاك والصمود أمام الضغوط والتعذيب، ولم يتمكّن السافاك من الحصول على أيّة معلومات منه.<br /> <br /> ====لجنة العلماء للإغاثة====<br /> مكث الإمام آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله -بعد إطلاق سراح- هذه المرّة في مشهد بدلًا من الذهاب إلى قمّ أو طهران وانشغل بالتدريس والنشاطات العلميّة، فوضع درسًا لتفسير القرآن الكريم خاصًّا بطلبة العلوم الدينيّة ثم درسًا آخر للجامعيين والشباب، قام خلالهما بتبليغ وتعليم الإسلام الثوريّ، فتحوّل درسه إلى قاعدة للجهاد والنشاطات الثوريّة ومركز للارتباط بالثوريّين ومقرّ لتوعية وإيقاظ الشعب. وكان في الوقت نفسه ستارًا لمعرفة الملتزمين الثوريين والارتباط بهم ومحورًا للتحرّكات الشعبيَّة والإسلاميَّة.<br /> <br /> ففي الزلزال المدمّر الّذي وقع في منطقة فردوس وكاخك وكناباد،والذي ترك وراءه خسائر بشريّة ومادّيّة فادحة، جمع ونظّم سماحته ومجموعة من طلبة العلوم الدينية الثوريين بمشهد، وبعد دعم معنوي من علماء مشهد ودعم ماديّ وخدماتي من التجّار الثوريّين والملتزمين، توجّه بهم إلى فردوس، وشكّل لجنة علمائيَّة للإغاثة.<br /> <br /> يقول سماحته حول هذا الموضوع:<br /> <br /> &quot;رأيت أنّه يجب تربية جمع من الطلبة يؤمنون بالجهاد من أعماق قلوبهم ويبذلون كلَّ ما في وسعهم في هذا الطريق، لهذا بدأنا العمل ووضعنا برنامجًا مع الطلبة. وعندما وقع الزلزال، فاغتنمنا هذه الفرصة. انطلاقًا من تفكيرنا هذا. واتّصلنا ببعض الأخوة وعرضنا عليهم قصدنا في الذهاب إلى فردوس، فحظِيت هذه الخطوة بتأييد بعضهم، فاجتمعنا في سبعين إلى ثمانين رجلًا بمن فيهم الشيخ الطبسي والشهيد نجاد وجمع من طلبة العلوم الدينيّة وأهل البازار، وتحرّكنا في خمسة عشر إلى عشرين سيارة باتجاه منطقة الزلزال. وعندما شاهدنا آية الله الحاج الشيخ علي مرواريد، الّذي كان قد حضر إلى المنطقة مع جمع من الناس، وشاهد كيف أنّنا رتّبنا الأوضاع بهذه الصورة هناك، أخذته العَبرة من ذلك...&quot;<br /> <br /> جلسات الامام الخامنئي القرآنية<br /> <br /> وفي الأيّام الأولى أي بين عشرة إلى خمسة عشر يومًا من تواجدنا هناك، اشتبه الناس بين اسمي واسم الإمام الخمينيّ، فكانوا ينادون بأنَّ الإمام الخمينيّ قدس سره جاء إلى هنا، وبدأت تتوافد مجموعات من القرى والمناطق البعيدة لرؤية السيّد الخمينيّ. وتبيّن لنا هناك أنَّ السيّد الخمينيّ هو للجميع، ولسنا الوحيدين الّذين نحبّه، وكان اسم الخمينيّ اسمًا محبوبًا لدى الجميع في قرى تلك المنطقة بل حتّى في القرى النائية. ولكن في نهاية الأمر عرفني الناس من أنا. <br /> <br /> لقد كان شيئًا جميلًا بحيث أربك النظام. وكانت وحدة من قوّات الدرك مستقرّة هناك، حاولت إخراجنا من المنطقة بالقوّة. هددّونا وقالوا: إن لم تذهبوا، فسوف نخرجكم بالقوة من هنا، قلنا: إنَّنا لن نذهب، أيّها الزملاء لا تهابوهم، وقلت: يجب علينا أن لا نخاف لأنَّه لا معنى للخوف، ووضعنا على هذا الحال، وذلك لأنّنا جئنا هنا لمساعدة الناس، وإنَّ جميع إمكانات الناس في تصرّفنا، والنظام البهلويّ لا يملك شيئًا، ولو ملك شيئًا لما أعطاه الناس. وبالفعل لم تتمكّن قوّات الطاغوت من المقاومة، ورجعوا من حيث أتوا، وواصلنا عملنا&quot;. <br /> <br /> هذه النشاطات في مجال العلم والتدريس والجهاد وخدمة الناس كلّها جعلت من سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ محورًا للجهاد في مشهد بالتدريج. يُتّصل به من جميع مناطق إيران، وهو بدوره كان على ارتباط بسائر المناطق. لذا كان السافاك يُبدي حساسيّة شديدة تجاهه، فعُطّل درسه في التفسير عدّة مرات. لكنَّ سماحته كان يشرع في مكان آخر. وبشكل آخر، ممّا يضطرّ السافاك من جديد من منعه مرّة أخرى. فكان لهذه النشاطات الأثر الكبير على نفوس الشعب وفضح الجهاز المتجبّر. وكان يُحَاصر منزله أحيانًا، وإن كان منزله مُراقبًا في أغلب الأوقات لمعرفة المتردّدين عليه، ولا يُسمح لأحد بأن يلتقي به.<br /> <br /> لذا ذاع صيته في الفضل والكمال والشجاعة في أقصى مناطق إيران، وكثُرت عليه الدعوات من أكثر المدن في إيران كأصفهان وكرمان يزد وغيرهما، إلى جانب طهران لإلقاء الخطابات والمحاضرات في مجالس اهلها، فما كان من سماحته إلاّ أن استفاد من هذه الفرصة لتبيين أفكار الإسلام الثوريّة وبيان الحقائق وقضايا الساعة ولزوم الجهاد والثورة.<br /> <br /> وما زالت محاضراته في الجمعيّات الإسلاميّة ولدى الطلبة الجامعييِّن والهيئات الدينيِّة النشطة، كهيئة أنصار الحسين عليه السلام بطهران باقية في الأذهان، ومن جملتها محاضرات شهر رمضان بمدرسة الشيخ عبد الحسين في بازار طهران عام 1969م تحت عنوان &quot;شروط وأركان الثورة&quot;.<br /> <br /> وكان الرأي السائد آنذاك، هو أنَّ تشديد الجهاد المسلّح مفيد وذو تأثير كبير. وكان يطلق على جهاد العلماء حتّى تلك الفترة عنوان (نهضة العلماء). دون ذكر مصطلح الثورة. لكنَّ سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله تحدّث هذه المحاضرات في عشرين يومًا ونيِّفً عن الثورة بكلّ صراحة.<br /> <br /> ولم تكن المحاضرات وحدها مؤثرة، بل كان للكتب الّتي ترجمها أو ألّفها سماحته الأثر الكبير في إحياء الروح الأفكار الثوريّة،فكان لكتب (صلح الإمام الحسن عليه السلام، المستقبل لهذا الدين ودور المسلمين في نهضة الهند) وما شابهها الدور الكبير في تربية الشباب وإعدادهم للثورة.<br /> <br /> وكان سماحته قد اعتقل عام 1967م في قمّ بسبب هذه الكتب، لكن أطلق سراحه في اليوم نفسه، بعد أن عجز السافاك من الحصول على أيّ مستمسك ضدّه.<br /> <br /> الاعتقال من جديد:<br /> <br /> عام 1970م بدأ سماحته الترويج لخطِّ الإمام ومرجعيَّته وإعلان الوفاء لقائد الثورة الإسلاميّة، وذلك بعد أن رأى الأجواء مناسبة لذلك، فاعتُقل مرّة أخرى، وكان لهذا الاعتقال صدًى واسعًا في أوساط طلبة العلوم الدينيّة بمشهد وتأثيرًا في الحوزة، ممّا ساعد على تنمية وترسيخ الأفكار الثوريّة وترسيخ الأفكار الثوريّة في نفوس الطلاب، لأنَّ الأعوام ما بين (1968 - 1971م) كانت أعوام البناء الثقافيّ الثوريّ السلميّ. وكان المجاهدون في هذه الأعوام يتعرّفون على الإسلام الثوريّ، وطبيعيّ أن يزداد التفاف الناس (خصوصًا الشباب) حول العلماء المجاهدين. فاستغل العلماء بدورهم هذه الفرصة المتاحة لهم عارضين العلوم والمعارف الإسلاميّة الأصيلة عليهم سواء بالتبليغ على المنابر أو بالدروس الخاصّة أو بجلسات البحث والنقاش الحرّ، أو بنشر الكتب والكرّاسات الضروريّة. ويطلق سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ على هذه الفترة اسم (أعوام النشاطات السرّيّة).<br /> <br /> وكان سماحته منهمكًا بتربية الكوادر وتنظيم العناصر الموثوقة والارتباط بالجماعات النشطة والمجاهدة، ولتسهيل هذا العمل، قبل التدريس وإمامة الجماعة أيضًا.<br /> <br /> فشرع بتدريس التفسير في مسجد (صدّيقيها) المعروف بمسجد الأتراك الواقع في بازار مشهد، واضطرّ بعد فترة إلى نقل الدرس إلى مدرسة ميرزا جعفر نظرًا لكثرة الحضور وضيق المسجد، وكان يشارك في درس التفسير طلبة العلوم الدينيّة وجمع من المؤمنين والمطّلعين على المسائل الدينيّة في مشهد. ولكنَّ الدرس قد توقَّف مؤقتًا إثر اعتقاله عام (1970م). واستمرّت فترة الاعتقال هذه المرة أربعة أشهر وعدّة أيّام.<br /> <br /> عاود سماحة الإمام الخامنئيّ دام ظله نشاطه بعد إطلاق سراحه مرّة أخرى، فمن جملة نشاطاته هي إلقاء محاضرات في ليلتي التاسع والعاشر من محرّم في الجمعيّة الإسلاميّة للمهندسين بطهران حول حديث (من رأى سلطانًا ائرًا...)، فكانت لهذه المحاضرات الثوريّة والحماسيّة آثارها على نفوس الناس. إثر ذلك اتّصلت به الجماعات السرّيّة ومنها منظمة (مجاهدو الشعب).<br /> <br /> أمّا حول ارتباطه بهذه الجماعات المسلّحة، ففي عام 1971م وبعد الانفجار الّذي وقع في أعمدة الكهرباء أثناء الاحتفالات بمرور 2500 عامًا على النظام الملكيّ، أُعتقل سماحته وعُرّض لأشدِّ أنواع التعذيب، وسجن في زنزانة مظلمة رطبة، لكن رغم كلّ التعذيب الذي تعرض له إلاّ أن السافاك واجه مقاومة بطوليّة وأسطوريّة من هذا العالم الشجاع الأبيِّ، ولم يتمكّن من الحصول على شيء منه، فاضطر إلى إطلاق سراحه بعد خمسين يومًا ونيفًا من احتجازه.<br /> <br /> وعاود نشاطه هذه المرّة أيضًا وأُضيف مسجد الإمام الحسن عليه السلام -والّذي كان آنذاك مسجدًا صغيرًا- إلى قواعد الثورة، حيث بدأ سماحته بإلحاح جمع من الزملاء بتدريس تفسير القرآن وإقامة الجماعة هناك. وبهذا العمل جمع سماحته بين العمل السريِّ والمحدود، والعمل العلنيّ والمباشر مع الجماهير عن طرق المسجد.<br /> <br /> وبعد فترة طُلب من سماحته أن يؤمّ الجماعة في مسجد (كرامت) بالقرب من حديقة نادري بمشهد والّذي يعتبر من النقاط المزدحمة والحسّاسة في المدينة. ونظرًا إلى كثرة الحضور والازدحام الجماهيريّ الكبير، فقد عُطّل المسجد من قبل السافاك فترة من الزمن.<br /> <br /> وقد أثارت هذه النشاطات إعجاب الكثيرين، وبالخصوص الشهيدين المطهريّ وباهنر، حيث أبديا -في سفرهما إلى مشهد- فرحتهما وتقديرهما لهذه البرامج. <br /> <br /> وكان المرحوم الشهيد آية الله الطالقاني يصرّح ويقول: إنَّ السيّد الخامنئيّ هو أمل المستقبل، فعندما تذهبون إلى مشهد، فاذهبوا للقائه حتمًا.<br /> <br /> وهذه النشاطات جعلت السافاك تضعه تحت الرقابة الخاصّة. فإمّا أن يتمَّ إحضاره للتحقيق، أو يُحَاصر منزله ويمنع الناس من التردّد عليه، أو تعطّل دروسه بالقوّة واحدًا تلو الآخر، إلى أن أُعتقل عام 1973م ونُقل إلى طهران <br /> <br /> حبس في سجون السافاك المخيفة أي في لجنة مكافحة التخريب، واستمرّت هذه الفترة من السجن حدود شهرين، قضاها بين الزنزانات الانفراديّة أو المكوّنة من اثنين أو ثلاثة مع التعذيب الشديد.<br /> <br /> اعتقال الإمام الخامنئي<br /> <br /> ويقول الشهيد رجائي حول هذا الموضوع: في تلك السنة الّتي قضيتها في قبضة لجنة مكافحة التخريب عام 1974م.والّتي كانت جهنَّم حقيقيّة.كان يسمع في هذه اللجنة الصياح والأنين من الصباح إلى الليل وبالعكس. فكانت مصداقًا للآية ﴿ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى﴾. فالذين كانوا هناك لم يكونوا أمواتًا ولا أحياءً، لأنَّهم كانوا يضربون حتّى الموت، ثمّ يداوون بعض الشيء حتّى تتحسّن صحّتهم تقريبًا، ثمّ يُعيدونهم إلى التعذيب مرّة أخرى. وكانوا يُعذّبون الأشخاص في لجنة مكافحة التخريب بشتّى أنواع التعذيب. <br /> <br /> كنت في الزنزانة رقم &quot;18&quot;، وكان السيّد الخامنئيّ في الزنزانة رقم &quot;20&quot;، وكنّا نتبادل الأخبار بطريقة خاصّة تعلّمناها في السجن تشبه طريقة إرسال الأخبار بواسطة الشيفرة. فكنت أعطي الأخبار لنزيل الزنزانة المجاورة (رقم 19)، فيعطيها بدوره للسيّد الخامنئيّ وهكذا. وأتذكّر جيّدًا أنَّ الجلاّدين قد حلقوا لحية السيّد عليّ الخامنئيّ عنوةً وصفعوه على وجهه لكسر شوكته ولكنَّه كان مقاومًا وصامدًا، يضع قميصه على رأسه بشكل عمامة، ويظهر بذلك المظهر أمام الآخرين. لقد قابلته ذات مرّة في المرافق الصحّيّة وهو فرح ومسرور&quot;. <br /> <br /> الإمام الخامنئي مع الشهيد رجائي<br /> <br /> وعلى الرغم من كلِّ الضغوط والتعذيب، إلّا أنَّ جهاز السافاك الرهيب لم يستطع معرفة أسرار تلميذ الإمام قدس سره ولم يتمكّن من الحصول على أيِّ دليل ولو صغير ضدّه، لإتمام ملف المحاكمة وإصدار الحكم ضدّه. لذا وبعد تغيّر سياسة أسيادهم الأميركان ووصول جيمي كارتر إلى سدّة الحكم عام (1975م)، اضطرّ السافاك إلى إطلاق سراحه. فعاد إلى مشهد واستمر في جهاده المرير ضد نظام الشاه وأجهزته.<br /> <br /> وكانت المسؤوليّات في هذه المرّة أكبر من السابق، فقد فشل تمامًا الكفاح المسلّح بالأسلوب الّذي تبنّته منظّمة (مجاهدو الشعب)، رغم تحذير الإمام عام (1970م) لمبعوث هذه المنظمة إليه، ووقعت انشقاقات في هذه المنظمة وظهرت الأفكار الانحرافيّة والالتقاطيّة.<br /> <br /> وقد أخذ الغرور والعنهجيّة النظام إثر توجيهه ضربات إلى الفدائيّين والشيوعيّين، وأصبحت أكثر القوى المجاهدة في حيرة من أمرها وأخذها الشعور بالشكّ وعدم الثقة بالجماعات الجهاديّة، وأصيب آخرون باليأس والخمول، <br /> <br /> انفصلت القوى الجهاديَّة عن عناصر منظّمة (مجاهدو الشعب) في السجن، فأصبحت وظيفة قادة الجهاد في هذه الأجواء المليئة بالإرهاب والرعب والخيانة والالتقاط واليأس والخمول والشكّ والحيرة، صعبة وحسّاسة جدًّا.<br /> <br /> فوجب توعية الجماهير بمجريات الأحداث بالصورة الّتي لا يستغلّها النظام لصالحه، وإرشاد الناس وتشجيعهم، كانا أمرين عظيمين يتطلّبان الكثير من المهارة والحذاقة، وقد تمّ بفضل الله والقيادة الحكيمة للإمام العزيز قدس سره ووعي ودقّة أصحاب الإمام ومن جملتهم سماحة آية الله العظمى السيّد الخامنئيّ، إدارة هذه البرهة الحسّاسة على أحسن وجه ممكن، أي أنَّه تمّ من جهة تنظيم وانتخاب القوى الإسلاميّة الأصيلة، كما تمّ إعداد قوة أقوى بكثير من قبل لمواصلة الجهاد ضدّ الشاه،وذلك بعد أن تمَّ نبذ الأفكار الالتقاطيّة، ومن جهة أخرى، تمّ بيان الهدف الرئيسيّ من الجهاد للمجاهدين وهو إسقاط النظام دون أيّة مواجهة مع (مجاهدو الشعب)، وبدلًا من صرف قواهم لمواجهة هذه العناصر، صرفت في مواجهة العدوّ الرئيسيّ أي نظام الشاه، ومن جهة ثالثة، تمَّ بيان الأفكار الانحرافيّة والالتقاطيّة للمنظّمة بكلّ مهارة ودقّة دون أن يستغلّها النظام لصالحه. وعندما أفاق النظام من غفلته، كان كلُّ شيء قد انتهى، وبلغ الجهاد ذروته في العامين (77- 1978م). وببلوغ الكفاح ذروته وفضح انحرافات منظمة (مجاهدو الشعب) وشعور العلماء وكذا الشعب بلزوم إيجاد خلايا إسلاميّة منظّمة يترأّسها العلماء والمتضلّعين في الفقه والسياسة بدلًا من الأفراد العادييِّن أو السياسييِّن فقط، تمّ إيجاد النواة الأولى لخلايا إسلاميَّة منظَّمة بقيادة الإمام وإشراف العلماء الثورييِّن في مشهد. <br /> <br /> يقول سماحته حول هذه القضيّة: &quot;عقدنا جلسة في عام 1977م مع اثنين من الإخوة وهما المرحوم آية الله ربّاني الأملشي والشيخ الموحدي الكرماني.دار الحديث فيها حول أسباب عدم وجود خلايا منظّمة للمجاهدين خصوصًا بين صفوف العلماء، الّذين كانوا يشكلّون النسبة العليا من المجاهدين. فاقترح إيجاد خلايا منظمة، وقد قيل في تلك الجلسة أنه لو كان السيّد البهشتي معنا في الخلايا، كانت النتائج أفضل&quot;.<br /> <br /> ومن حسن الصدفة أنّ الشهيد بهشتي والشهيد باهنر كانا بمشهد في تلك الفترة. ولهذا عُقدت جلسة بمشاركتهما، ووضع الحجر الأساس لرابطة العلماء المجاهدين في البلاد. وتعتبر الركائز الأولى للحزب الجمهوريّ الإسلاميّ.<br /> <br /> وبُعث خبر هذه الرابطة إلى العلماء في السجون ومن جملتهم الشيخ هاشمي رفسنجاني. وبدورهم أيّد العلماء هذه الفكرة. وعاد الشهيد المطهّري في تلك السنة من النجف حاملًا معه رسالة من الإمام قدس سره يدعو المجاهدين من ذوي السوابق الجهاديّة إلى الاجتماع. وقد أدّت هذه الارتباطات والاتّصالات إلى تنظيم وخروج المسيرات المليونيّة عامي (77 - 1978)، وكان دور سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ في تشكيل هذه الرابطة ملفتًا للنظر. يذكر أنَّ السافاك لم يسمح لسماحته بالخروج من البلاد لمدّة عشر سنوات من عام 1965م. <br /> <br /> النفي إلى إيرانشهر<br /> <br /> في خِضمِّ هذه النشاطات وبلوغ الثورة الإسلاميّة ذروتها عام (1977م)، أُعتقل سماحة الإمام الخامنئيّ وبعد احتجازه أيّامًا، حُكم عليه بالنفي إلى إيرانشهر لمدّة ثلاثة سنوات، فنُفي إلى هناك، لكنَّ النفي والمناخ الحارّ لهذه المدينة لم يحطّان من عزيمة رمز الجهاد، بل إنّه استغلّ هذه الفرصة المتاحة له، وسعى إلى توحيد صفوف المجاهدين هناك وكذا توحيد صفوف الشيعة والسنّة، فحقّق نجاحات باهرة في هذا المجال.<br /> <br /> وكان له دور بارز في التفاف الناس حول الإمام والعلماء والثورة.<br /> <br /> وقد حدث في تلك السنة سيل في المدينة -إيرانشهر- أدّى إلى تدمير البيوت وإلحاق أضرار جسيمة بالأهالي، بالإستعانة بتجاربه السابقة في فردوس وكناباد. جنّد سماحة الإمام الخامنئيّ جمعًا من طلبة العلوم الدينية وشكّل لجنة العلماء للإغاثة.<br /> <br /> الإمام الخامنئي في ايرانشهر<br /> <br /> فكانت نجاحات هذه اللجنة في مجال الإغاثة والتبليغ وتشجيع الناس قد بلغت درجة أرعبت النظام، فما كان من السافاك إلاّ أن استدعى سماحته، فالتفت إليه رئيس السافاك وقال: لقد خاطبتُ البارحة في جلسة لجنة الأمن، لحضور بالقول: كم أنتم غير كفوءين بحيث لم تستطيعوا عمل شيء، انظروا إلى هذا المنفي إلى هنا ماذا فعل الأوضاع؟<br /> <br /> وطالت فترة النفي حتّى سنة (1978م)، وبلغت الثورة ذروتها هذا العام فخرجت الأوضاع من سيطرة النظام، لهذا عاد سماحة آية الله الخامنئيّ إلى مشهد وزاول نشاطه مستمرًّا في جهاده أكثر من ذي قبل.<br /> <br /> <br /> <br /> مجلس قيادة الثورة<br /> <br /> من المسلّم به أنَّ مجلس قيادة الثورة يعتبر من أهمِّ الأركان التي كان لها دور رئيسيّ في انتصار الثورة وإدارتها بعد منصب القيادة، يقول الشهيد بهشتي حول هذا الأمر:<br /> <br /> &quot;لقد كانت النواة الأولى لمجلس القيادة الذي صادق عليه الإمام متكوّنة من الشيخ الهاشمي الرفسنجاني والشيخ المطهّري وأنا والسيّد الموسويّ الأردبيلي والدكتور باهنر، فكانت تتكوّن منّا نحن الخمسة&quot;.<br /> <br /> <br /> ويقول الشيخ الرفسنجاني:<br /> <br /> &quot;لقد عيّن الإمام وهو في باريس ستّة أشخاص ليجتمعوا ويديروا الحكومة القادمة... فكنت أحدهم، والشهيد المطهّري الّذي كان يحمل تلك الرسالة، والشهيد البهشتي، والسيّد الموسويّ الأردبيلي وباهنر، ثمّ التحق بنا السيّد علي الخامنئيّ الّذي كان في مشهد آنذاك&quot;.<br /> <br /> <br /> ويقول سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ حول هذا الموضوع:<br /> <br /> &quot;كنت في مشهد منهمكًا بإدارة شؤون هذه المدينة مع الإخوة الّذين كان لهم دور في أحداث مشهد العظيمة، فاتّصل الشهيد المطهّري بي عدّة مرات تلفونيًّا سواء بصورة مباشرة أو بالواسطة لأذهب إلى طهران. وكنت أتصوّر أنَّه لأجل الأعمال العاديّة الّتي نقوم بها، حيث كانت لدينا نشاطات مشتركة سواء علميَّة أو عقائديَّة أو سياسيَّة، يطلب منّي الذهاب إلى طهران، ولم أكن أتصوّر أنّه لأجل مجلس قيادة الثورة، فكنت أقول: سوف آتي، لكن لكثرة أعمالي في مشهد وثقل مسؤوليّتي كُنت أؤجل سفري في كلّ مرة، إلى أن أخبروني من باريس أنَّ الإمام يأمرني بالذهاب إلى طهران، فشعرت أنّ هناك أمرًا يجب الذهاب من أجله إلى طهران، خصوصًا بعد أن اتّصل بي المطهّري وأبلغني الرسالة بغضب وقال: لماذا لا أذهب إلى طهران وماذا أنتظر؟ وفي طهران قيل لي إنَّه يجب أن أشارك في جلسة تعقد بمنزل الشهيد المطهّري، واجتمع أعضاء مجلس الثورة، حيث لم أكن أعلم بذلك حتّى ذلك الوقت&quot;.<br /> <br /> وبمقتضى المصلحة، فقد انضمّ إلى المجلس في ما بعد أعضاء جدد، كان بعضهم ذا ميول واتّجاهات سياسيَّة أخرى. وقد كُشِفَ النقاب عن وجوههم بالتدريج. لكنَّ هؤلاء الإخوة كانوا الأساس والأركان للثورة والحرّاس لمبادئها وأهدافها، وقد تحمّلوا لأجل الثورة ومصالح الأمّة الإسلاميّة مصاعب العمل مع الليبراليِّين ومع شخص كبني صدر، واستطاعوا بجهودهم ومقاومتهم ومساعيهم المشتركة من تنظيم الأمور وحراسة مبادئ وقيم الثورة.<br /> <br /> لجنة استقبال الإمام<br /> <br /> لقد كانت الجماعات الّتي تعمل تحت إشراف الشهيد المظلوم آية الله بهشتي والشهيد آية الله المطهّري والشهيد باهنر وأمثالهم هي النواة لجميع المسيرات والمظاهرات في العامين (1977- 1978م) بطهران، أمّا في المدن الأخرى فكان العلماء أمثال الشهيد آية الله الصدوقي، والشهيد آية الله دستغيب وأمثالهما، النوى الرئيسيَّة لهذه المسيرات وعلى ارتباط دائم بالنواة المركزيَّة في العاصمة.<br /> <br /> وأمّا في محافظة خراسان، فكان سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ الأكثر ظهورًا في مركز المظاهرات والمسيرات بين سائر العلماء. فكانت نتيجة هذه المظاهرات والمسيرات هي فرار الشاه وعودة الإمام الخمينيّ الراحل قدس سره إلى أرض الوطن وإقامة أوّل حكومة إسلاميَّة بعد الحكومة النبويَّة والعلويَّة.<br /> <br /> مع عودة الإمام قدس سره المظفَّرة إلى أرض الوطن، شُكلّت لجان مختلفة في مدرستي رفاه وعلوي، أو نُظّمت تلك الّتي كانت موجودة من قبل بصورة أفضل. وشُكّلت لجنة لاستقبال الإمام قدس سره كان مركزها (مدرسة رفاه).<br /> <br /> عودة الإمام الخميني <br /> <br /> وتحمّل سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ مسؤوليَّة الإعلام في مكتب الإمام قدس سره واستطاع بسعة صدره من القيام بالمهام الموكلة إليه على أحسن وجه، رغم كلّ المشاقّ والصعاب الّتي كانت تعترض طريقه،شملتّ هذه المهام سدّ حاجة المناطق إلى المبلّغين والدعم التبليغيّ والإعلامي بالإضافة إلى استقبال الذين جاؤوا لزيارة الإمام قدس سره وبرمجة اللقاءات وتنظيم أخبارها وتقديمها إلى وسائل الإعلام لبثّها ونشرها، ومواجهة المؤامرات الإعلاميَّة سواء من العناصر الموالية للاستكبار أو من العناصر الوطنيّة المنافقة وخصوصًا مواجهة المجموعات الانتهازيّة الّتي أرادت فرض نفسها على الشعب تحت غطاء أصحاب الثورة الحقيقييِّن.<br /> <br /> مؤامرة المنافقين<br /> <br /> ومن بين كل تلك الحوادث وقعت حادثة بالغة الأهميَّة وهي مؤامرة المنافقين الّتي تمَّ إحباطها بهمّة ومساعي هذا العالم الشجاع والمضحّي سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ، وإليكم الحادثة بالتفصيل:<br /> <br /> في الأيام الأخيرة من حياة النظام الطاغوتي، بدأت العناصر الشيوعيَّة بانتهاز الفرصة وتنظيم عناصرها لتبديل الثورة الإسلاميَّة إلى ثورة ديمقراطيَّة شعبيّة (حسب تعبيرهم). وانتخبوا مصانع جنرال موتورز على الطريق العامّ المؤدّي إلى كرج كأفضل مكان لتنفيذ مخططهم، لأنَّه إضافة إلى بعدها عن طهران الّتي كانت مركزًا للإسلامييِّن والمؤمنين، يمكنهم هناك من جمع وتنظيم العناصر الشيوعيّة والعناصر المناوئة للثورة بعيدًا عن الأنظار، ثمّ يقومون بهجوم خاطف على طهران واحتلال المراكز الحسّاسة فيها، حيث يُقيمون حكومة شيوعيَّة حسب تصورهم.<br /> <br /> إنَّ مثل هذه المؤامرات وإن كانت لا يُجنى من ورائها شيء، لكن بما أنَّها كانت في الأيّام الحسّاسة أي من 19 إلى 22 بهمن، كان بإمكانها أن تكون أفضل دعم للنظام البائد وتؤخّر نجاح وانتصار الشعب وتعطي الاستكبار فرصة أخرى لتمرير خططه.<br /> <br /> فاستطاعت هذه العناصر من حشد خمسمائة من الجامعييِّن والموظّفين وآخرين ذوي ميول شيوعيّة هناك، بإلقاء خطابات مثيرة ونشر اعلانات في نشراتهم الخاصّة ودعوة القوى الديمقراطيَّة والشعبيَّة (حسب تعبيرهم) بالانضمام إلى هذا التحرّك الثوريّ.<br /> <br /> وعندما بلغ النبأ وحدة الإعلام في مكتب الإمام قدس سره، بعث سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ جمعًا من العلماء ومعهم الشهيد ديالمه (من شهداء 7 تير) إلى هناك، لكنَّهم لم يستطيعوا عمل شيء، فتوجّه سماحته بنفسه مرّتين إلى هناك، وفي المرّة الثانية تحرّك ظهرًا بسيارته حتّى وصل إلى المصنع، وألقى خطابًا قصيرًا ثمّ عاد.<br /> <br /> لكن في اليوم العشرين من بهمن بلغت القضيَّة مرحلة خطيرة، حيث اجتمع خمسمائة من العناصر الشيوعيّة ومعهم ثمانمائة من العمال وبدأوا بتجهيز أنفسهم بصورة كاملة. وخيف أن يتسلّحوا ويشعلوا حربًا أهليّة في المراحل النهائيّة من الجهاد ضدّ الشاه، لهذا جاء الشهيد ديالمه إلى وحدة الإعلام في مكتب الإمام قلقًا وقال: إنّ الوضع خطير، لذا يجب تدبّر الأمر، ويجب أن يذهب من هو أهل إلى هناك. فتحمّل سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ هذه المسؤوليّة وتوجّه سريعًا إلى المصنع. وأرسلت مجموعة من شباب حزب الله من مدرسة رفاه إلى هناك لدعمه. وعندما وصل سماحته إلى المصنع عصرًا وقف على المنصّة بكلّ جرأة، حيث ألقى كلمة وبدأ بالردّ على الأسئلة، واستطاع بذلك من إدانة الشيوعيّين بشدّة. ولهذا قاموا بترديد الأناشيد الشيوعيّة بصورة جماعيّة ورفع أيديهم فوق رؤوسهم والتصفيق، ليخلّصوا أنفسهم من هذه المشكلة. لكنَّ سماحته لم يترك المنصَّة واستمرّ في خطابه.<br /> <br /> ولما رأى الشيوعيّون أنَّ الأوضاع ليست في صالحهم، قطعوا التيّار الكهربائيّ لكي لا يصل إلى أسماع العمّال فيدركوا الحقائق. لكن سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ سلّم مكبّر الصوت لأحد زملائه ورفع صوته في الظلام ونادى مخاطبًا العمال: لا تقلقوا، وتوجّهوا إلى كلامي، فلا شيء هناك. ثم بدأ بالنقل على الطاولات، يقف عند كلّ طاولة ويبدأ بترديد الشعارات وبالتكلّم وتوعية العمّال وإثارتهم ضدّ الشيوعيّين، ثمّ قال: على أيَّة حال، سوف نصلّي الجماعة. فبدأ الشيوعيّون بمجادلته. سأله طالب جامعي سؤالا، لبس بدلة العمال- باسم أحد العمال، فقال له سماحته: أرني بطاقتك فانكشفت القضيّة، وفضح سماحته عددًا آخر بنفس الكيفيّة. ثم فكّر في فصل العمال -الذين كان أكثرهم من المسلمين وذوي عقائد دينيّة- عن الشيوعيّين، وأفضل طريقة لذلك هي صلاة الجماعة،<br /> <br /> فأعلن أنّ على كلّ مسلم مصلّ أن يتواجد في ساحة المصنع للصلاة جماعة. وفي النهاية أقيمت صلاة الجماعة، وفي النهاية أقيمت صلاة الجماعة بإمامته في الساعة (8،30 مساءً) -ساعتان بعد المغرب تقريبًا- في ساحة المصنع، وحضر العمّال للصلاة وبقي الشيوعيّون في صالة المصنع، فكان لصوته البليغ والشجيّ الأثر الكبير في نفوس العمال. ثمّ استغلّ سماحته هذه الفرصة فدعا العمال إلى المسجد. فذهب الجميع إلى هناك. وشكّلوا تجمّعًا بمساعدة شباب حزب الله الّذين قدموا من مدرسة رفاه، وثاروا ضدَّ الشيوعيّين بإرشاد وتوجيه من سماحته. وفي اليوم التالي، تمّ طرد الشيوعيّين من المصنع، وبذلك أحبطت مؤامرة كبرى كادت تشعل حربًا أهليّة في لحظات الانتصار، وذلك بذكاء وتضحية الإمام الخامنئيّ دام ظله.<br /> <br /> والملاحظة المهمَّة في هذه الحادثة: هي أنَّ سماحته بقي واقفًا في تلك الليلة على قدميه لمدّة سبع ساعات وهو يخطب ويتكلّم، وواصل نشاطه إلى الصباح، حتّى تمكّن من دفع هذا الخطر.<br /> <br /> بثّ أوّل مقال من الإذاعة الإسلاميّة<br /> <br /> إنَّ من الأعمال الحسنة الّتي أقدمت عليها وحدة الإعلام في مكتب الإمام هي إصدار نشرة باسم (الإمام) وذلك بمناسبة ذكرى إقامة الإمام قدس سره بطهران، وقد كتب سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ عدّة مقالات في هذه النشرة، والشيء الجميل هو أنّه بعد سقوط الإذاعة بأيدي الشعب في 22 بهمن، كان المقال الّذي كتبه سماحته بقلمه تحت عنوان (بعد الانتصار الأوّل) هو أوّل مقال إسلاميّ يُقرأ في الإذاعة.<br /> <br /> حادثة الإغتيال<br /> <br /> تعرض سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله بتاريخ 27/6/1981م لمحاولة اغتيال نفّذها المنافقون، وذلك أثناء إلقائه خطابًا في مسجد &quot;أبو ذرٍّ&quot; جنوبيَّ طهران.<br /> <br /> فأصيب سماحته نتيجة المحاولة عدّة إصابات نقل على إثرها إلى المستشفى، ولكن أبى الله إلاّ أن يُتمّ نوره، وحفظ وجوده المبارك لخدمة الإسلام والمسلمين. فعاد سريعًا لمزاولة نشاطه والقيام بوظيفته بعد أن تماثل للشفاء.<br /> <br /> حادثة اغتيال الامام الخامنئي<br /> <br /> يقول سماحته حول هذه الحادثة:<br /> <br /> &quot;أنا من تلك اللحظة (لحظة إصابته) أحسست أنّ الله يريدني لمهمَّة كبيرة. وقد أعددت نفسي لها. وبطبيعة الحال في ذلك اليوم لم أكن لأحدس ما هي هذه المهمَّة؟ ولكنّي أيقنت أنّ عليّ الاستعداد لتحمّل ثقل كبير في سبيل الله ومن أجل الثورة، وفي خدمتكم أنتم أيّها الناس&quot;.<br /> <br /> وعلى إثر محاولة الاغتيال، أبرق إليه الإمام الخمينيّ قدس سره كلمة جاء فيها:<br /> <br /> &quot;والآن وبعد أن قام أعداء الثورة بالاعتداء عليكم، وأنتم من ذريّة الرسول الأكرم ومن آل بيت الحسين بن عليّ عليهما السلام، ولم تقترف ذنبًا سوى خدمة الإسلام والوطن الإسلاميّ، ولم ينتقموا منك إلّا لأنَّك جنديّ مستبسل في جبهة الحرب، ومعلِّم في المحراب وخطيب مُفوَّه في صلاة الجمعة والجماعة ومرشد مخلص في ميادين الثورة، فإنَّهم برهنوا على مستوى تفكيرهم السياسيّ ومدى دعمهم للشعب ومخالفتهم للظالمين (اسلوب استنكاري،اي عن مدى اذيتهم للشعب واطاعتهم للظالمين).<br /> <br /> لقد جرح هؤلاء، باعتدائهم عليك، مشاعر الملايين من المؤمنين في شتّى أنحاء العالم.<br /> <br /> إنّ هؤلاء المحرومين من الرؤية السياسيَّة، إلى درجة أقدموا فيها على هذه الجريمة بعد خطابكم في مجلس الشورى وفي صلاة الجمعة وفي الجماهير الشعبيَّة مباشرة، واعتدوا على شخص كانت دعوته إلى تحقيق الصلاح والسداد تدوّي في آذان مسلمي العالم،إنّ هؤلاء وبعملهم اللاإنساني هذا، وبدلًا من أن يستفزّوا ويرعبوا الشعب، زادوا من عزم المسلمين وجعلوا صفوفهم أكثر تراصًَّا. ألم يحن الوقت بوقوع هذه الأعمال الوحشيّة والجرائم الحمقاء، كي يتخلّص شبابنا الأعزَّاء المخدوعون من أفخاخ خيانة هؤلاء، ويمنع الآباء والأمهات شبّانهم الأعزّاء من أن يصبحوا قرابين لأهواء الجُناة، ويحذّروا أبناءهم من المشاركة في جرائمهم؟ ألا يعلمون أنّ القيام بهذه الجرائم سيجرّ أبناءهم إلى الضياع والانحطاط وسيخسرون أبناءهم باتِّباعهم شرذمة من الفسدة الجناة؟<br /> <br /> إنَّنا نفخر عند ساحة الباري تعالى ووليّه بقيَّة الله (أرواحنا فداه) بجنود لنا في الجبهة وخلفها يقضون الليل في محراب العبادة والنهار بالجهاد في سبيله. إنَّني أهنِّئك أيّها الخامنئيّ العزيز على خدمتك لهذا الشعب المظلوم في جبهات الحرب بملابس القتال وخلف الجبهة بالزَّيِّ العلمائي، وأسأل الله أن يعطيك السلامة لتمضي في خدمة الإسلام والمسلمين&quot;.<br /> <br /> كما أبرق رئيس مجلس القضاء الأعلى آية الله محمّد الحسينيّ بهشتي -قبل استشهاده بساعات- مخاطبًا آية الله العظمى الخامنئيّ في المستشفى قائلًا:<br /> <br /> &quot;إنّ المحاولة الفاشلة لأعداء الإسلام والثورة والوطن الإسلامي في اغتيال ذلك الأخ، أثبتت مرّة أخرى أن أعداء الإسلام والشعب الألدّاء لم يألوا جهدًا في ارتكاب أيَّة جريمة تحقيقًا لأهدافهم المشؤومة. إنّ أعمالهم الوحشية هذه ستفجَّر غضب الشعب الثائر ضدّ الّذين باعوا أنفسهم للآخرين وستعزلهم أعمالهم عن المجتمع أكثر يومًا بعد يوم.<br /> <br /> أسأل المتعال أن يُمنَّ بالسلامة على الأخ العزيز والمجاهد بأسرع وقت ليستمرّ في جهاده في خندق الإسلام&quot;.<br /> <br /> والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /> <br /> السيّد محمّد الحسينيّ (بهشتي)<br /> <br /> <br /> وقد أبرق سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله من جانبه جوابًا إلى الإمام قدس سره هذا نصّه:<br /> <br /> سيّدي ومقتداي سماحة آية الله العظمى الإمام الخمينيّ قدس سره روحي لك الفداء.<br /> <br /> سلام الله وسلام عباده الصالحين عليك.<br /> <br /> مرّة أخرى يشملني الله سبحانه وتعالى برحمته الواسعة، فأجدُ نفسي مغمورة بالألطاف الربانية الخفيّة والعلنيّة. أسأل الله العليّ القدير أن يوفّقني لحمده وشكره على ألطافه ونعمائه ما دمتُ حيًّا، كما أنّي مؤمن بأنّ لدعائكم مناجاتكم الأثر الأكبر في نجاتي من كيد المنافقين والظالمين، حفظكم الله ذخرًا وملاذًا للإسلام والمسلمين، آمين رب العالمين. لقد أعدّ المؤمنون أنفسهم للشهادة في سبيل الله باذلين أرواحهم ومتاعهم اليسير، فالمؤمنون منه وإليه. ذلك نهج تعلّمه المؤمنون في مدرستكم وذاك كأس شربوه من معين كوثركم. <br /> <br /> لقد علّمتنا أيُّها الإمام أن نعزَّ الإسلام ونغذّيه بمهجنا حتّى يتحقّق ويثمر وتثمر معه شجرة النبيّ وآله الأطهار، وحتّى يختلط زلال الكوثر بدماء الشهداء والصدّيقين، فلا نبالي بالمصائب والويلات في هذا السبيل، وكلّ ما نخشاه أن نُحرَم فلا نُوَفّق إلى الحياة الأبديّة ونعيمها الأزليّ.<br /> <br /> نشكر الله ونحمده بشمول آل يزيد وعبيد الله بلعنة الله وملائكته في الآخرة وبالخزي والعار في الدنيا، في حين يحتلّ الحسين عليه السلام وآله الطيبون وأصحابه قلب التاريخ البشريّ وصميم الإنسانيّة. ولي وطيد الأمل أن يستفيد المارقة والقاسطة والناكثة المعاصرون في إيراننا العزيز من التاريخ، فيعودوا إلى الإسلام ويتفيّئوا بظلاله ويتعاونوا في بعث الإسلام من جديد وجني ثماره الطيّبة.<br /> <br /> وأنا الذي أعتبر نفسي جُنديًّا بسيطًا من جُند الله بل وقطرة في بحر حزب الله الهائج مستعدٌّ لأقارع الأعداء والمنافقين إلى آخر قطرة من دمي، وسأجعل من ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ شعارًا بل أنشودة أنشدها في كلّ يوم، بل وفي كلّ لحظة.<br /> <br /> وختامًا، أسأل الله تعالى دوام الصحّة والسلام لشخصكم الكريم، فيطيل عمركم الشريف ويجعلكم ذخرًا للثورة الإسلاميّة في إيران، وملاذًا لكلّ المسلمين والمستضعفين في العالم، آمين رب العالمين.<br /> <br /> (ابنكم السيّد عليّ الخامنئيّ)<br /> <br /> صلاة الجمعة التاريخية<br /> <br /> تُعتَبر خطابات سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ في صلاة الجمعة بطهران، دائرة معارف إسلاميَّة وسياسيَّة بحق... نظرًا لما تحويه من معارف إسلاميَّة وتحليلات سياسيَّة وإرشادات ونصائح اجتماعيّة وأخلاقيّة. لكنَّ المهم من بين كلِّ تلك الخطابات هي الخطبة الاستثنائيَّةوالملحمة التاريخيَّة التي لا تُنسى أبدًا، حيث وقع انفجار بين صفوف المصلّين هزّ مركز صلاة الجمعة، سقط بسببه العشرات بين قتيل وجريح، وفي الوقت نفسه كانت طائرات الاستكبار تهدّد بقصف موقع صلاة الجمعة حيث كانت قد قصفت طهران صبيحة ذلك اليوم. وما أحدثته المضادّات الجويَّة من ضوضاء وضجّة كبيرتين. لكن بالرّغم من كُلِّ ذلك تمكّن خطيب الجمعة سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ بعناية تامّة من الله وبقدرته المعنويَّة سكينته القلبيَّة من تهدئة الأوضاع والاستمرار في خطبته بكلّ قوة وصلابة وبقيت الصفوف منظّمة والمصلّون في أماكنهم، ثم أدّى سماحته الصلاة بطمأنينة وخشوع خاصَّين، أثار إعجاب الأعداء فضلًا عن الأصدقاء.<br /> <br /> وقد أشار الإمام الراحل قدس سره في بيانه بمناسبة رأس السنة الهجرية الشمسيّة، حيث قال:<br /> <br /> &quot;إنّي لا أنسى قضية يوم الجمعة كيف مضت بعظمة ونورانيَّة وصمود وتلك الطمأنينة، رغم أصوات المدافع المضادّة للجوّ وذلك الضجيج. إنّني كُنت ألاحظ وأنظر وبالأخصّ إلى الناس لأرى ما يحدث بينهم، فلم أر حتى شخصًا واحدًا قد تزلزل، وفي الوقت نفسه كان إمام الجمعة يخطب بذلك الصوت الجهوريّ والناس يستمعون إليه، بتلك الكيفيّة وهم يهتفون: إنّنا مستعدّون للشهادة&quot;.<br /> <br /> ==بعد الثورة==<br /> <br /> ===المسؤوليات===<br /> ====مهمة إلى محافظة سيستان وبلوشستان====<br /> <br /> أُرسل سماحته في فروردين (1979م) من قبل الإمام قدس سره في مهمَّة إلى محافظة سيستان وبلوشستان لمتابعة ومعالجة الأوضاع هناك. وتمكَّن من تقديم خدمات قيّمة لأهالي تلك المحافظة المحرومة.<br /> <br /> ====وكيل وزارة الدفاع====<br /> عُيّن سماحته عضوًا في مجلس الدفاع ممثّلًا عن مجلس قيادة الثورة عام 1979م، ثم عُيّن في العام نفسه وكيلًا لوزارة الدفاع، وقد أدّى خدمات جليلة في المسؤوليَّات الّتي أُوكلت إليه، ومنها ما نسمعه على لسانه:<br /> <br /> &quot;لقد وصلت الحكومة المؤقّتة إلى هذه النتيجة وهي أنَّها لا فائدة من مقارعة أميركا الدولة الغنيّة والمقتدرة والتي لا تتدخّل في شؤوننا. هكذا كان تفكير الحكومة المؤقّتة، ومن نتائج هذا التفكير بقاء مجموعة من الأمريكيّين في القوّة الجويّة لفترة طويلة دون أن نعلم ذلك. بعدها كانت إحدى القضايا الّتي طرحت في مجلس الدفاع الأعلى. حيث كنت عضواً فيه ومهدي بازركان رئيساً. هي اقتراح للأميركيّين المستقرّين في القوّة الجويّة يقضي بتبديل اسم مكتب المستشاريّة العسكريّة من اليوم فصاعداً، والعاملون ليسوا مستشارين عسكريّين، ويجب اختيار تسمية جديدة للمكتب، واقترحوا أربعة أسماء...&quot;.<br /> <br /> غضب سماحة آية الله الخامنئيّ دام ظله لهذا الموضوع غضباً شديداً. ولم تستطع الحكومة المؤقّتة تمرير خطّتها في إبقاء الأميركيّين مع تغيير صفتهم فقط.<br /> <br /> <br /> ====قيادة حرس الثورة====<br /> <br /> في 1/2/1979م أصبح قائداً لحرس الثورة الإسلاميَّة، إثر وقوع بعض الخلافات بين صفوف الحرس لم يتمكّن أحد من حلّها، فاستطاع سماحته بعد تسلّمه المسؤوليّة من حلّ تلك المشاكل.<br /> <br /> ====إمام جمعة طهران====<br /> <br /> بعد رحيل آية الله الطالقاني عام 1980م، أصدر الإمام الخمينيّ قدس سره حكمًا عيَّن بموجبه سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ إمامًا لجمعة طهران، وجاء في جانب من بيان الإمام قدس سره: &quot;نظرًا لماضيكم المشرّف وأهليَّتكم علمًا وعملًا، فقد تقرّر تعيين سماحتكم إمامًا لصلاة الجمعة في طهران&quot;. <br /> <br /> ====عضويّة مجلس الشورى الإسلاميّ====<br /> مع بدء انتخابات الثورة الأولى لمجلس الشورى الإسلاميّ، رُشّح سماحته عن مدينة طهران من قبل الائتلاف الكبير المكوّن من رابطة العلماء المجاهدين في طهران وحزب الجمهوريَّة الإسلاميَّة ومنظمة مجاهدي الثورة الإسلاميَّة، وبعض الجمعيَّات والمنظَّمات والجماعات الإسلاميَّة الأخرى، واستطاع دخول المجلس بإحراز الأكثريّة الساحقة للأصوات (1،400،000 صوت). وفي عام 1980م انتخب ممثّلًا للإمام الخمينيّ قدس سره في مجلس الدفاع الأعلى.<br /> <br /> ====رئاسة الجمهوريّة====<br /> بعد استشهاد الشهيدين رجائي وباهنر، رُشّح سماحته من قبل العلماء وسائر المؤسّسات الثوريَّة لرئاسة الجمهوريَّة، وانتُخب في 5/10/1981م ثالث رئيس للجمهوريَّة الإسلاميَّة بعد حصوله على أكثرية ساحقة من الأصوات، وتسلّم رئاسة الجمهوريَّة في وقت كانت ظروف البلاد حسّاسة وخطيرة،فاستشهاد 72 من النخبة المؤمنة، واستشهاد رجائي وباهنر في انفجار مقر رئاسة الوزراء والانفجارات والاغتيالات المتوالية والآثار السّيئة الّتي تركتها رئاسة بني صدر للجمهورية، والمشكلات الناجمة عن احتلال جزء من الوطن الإسلامي من قبل البعثييِّن والحصار الاقتصادي، اجتمعت كلها فخلقت ظروفًا صعبة ومعقّدة.<br /> <br /> لكن تمَّ -بعون الله وبالقيادة الحكيمة للإمام الراحل رحمه الله والجهود المخلصة للمسؤولين وفي مقدّمتهم رئيس الجمهوريّة سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ وعزيمة وتضحية أبناء الشعب- التغلّب على الكثير من المشاكل، فخرجت البلاد بعد ثماني سنوات من رئاسة سماحته للجمهوريّة - مرفوعة الرأس ومقتدرة وثابتة.<br /> <br /> أهم إنجازات سماحته خلال فترة رئاسته للجمهوريّة:<br /> <br /> الاهتمام بشؤون الحرب المفروضة.<br /> <br /> تحقيق سياسات اقتصادية تهدف إلى دعم المستضعفين و سكان المناطق النائية عن العاصمة.<br /> <br /> إزالة الطابع الطاغوتي عن كافة شؤون الحياة الإدارية و الاجتماعية و السياسية للشعب الإيراني.<br /> <br /> اكتشاف و استخدام المواهب البشرية في كافة المجالات من تقنية و فنیة و أمن اجتماعي و إداري و قضائي لتقديم خدمات مؤثرة لأبناء الشعب.<br /> <br /> تأمين الأمن و الحرية لكل الأفراد مهما كانت أفكارهم و تصوراتهم.<br /> <br /> تدوين لائحة صلاحيات رئاسة الجمهورية.<br /> <br /> خفض مستوى تصدي الحكومة للأمور و إحالتها إلى الشعب.<br /> <br /> استخدام مسؤولين كفوئين و ثوريين في الحكومة.<br /> <br /> توزيع الأراضي الزراعية على الناس، و توزيع الصناعات الحكومية إلى القطاع التعاوني، و إسهام العمال في المعامل، و تنمية و تطوير الصادرات غير النفطية، و خفض اعتماد البلاد على عائدات النفط، و إشراك الناس في الشؤون الاقتصادية و الثقافية للبلاد تحت إشراف الحكومة.<br /> <br /> توجيه السياسة الثقافية للبلاد نحو الاستقلال الثقافي.<br /> <br /> تنشيط جهاز السياسة الخارجية:<br /> <br /> في غضون الأعوام الثمانية من تولّي آية الله العظمى السيد علي الخامنئي لرئاسة الجمهورية ازداد نشاط أجهزة السياسة الخارجية و الدبلوماسية الإيرانية. من مؤشرات تنمية السياسة و العلاقات الخارجية زيارات رئيس الجمهورية إلى بلدان مختلفة لتنمية العلاقات معها، و التي بدأت في الدورة الأولى من رئاسته للجمهورية، و تنامت و تطورت في الدورة الثانية. في ولايته الأولى زار السيد علي الخامنئي خلال الفترة الممتدة ما بين 6 إلى 11 أيلول 1984 م بلدان سورية و ليبيا و الجزائر، و في الولاية الثانية زار خلال الفترة الممتدّة ما بين 13 كانون الثاني إلى 23 كانون الثاني 1986 م بلدان باكستان و تنزانيا و زيمبابوي و أنغولا و موزابيق. وخلال الفترة الممتدّة ما بين الثاني إلى السادس من أيلول 1986 م عاود زيارة زيمبابوي للمشاركة في المؤتمر الثامن لرؤساء بلدان عدم الانحياز الذي انعقد في العاصمة هراري. و ألقى كلمة في هذا المؤتمر و التقى و تحادث مع بعض رؤساء بلدان حركة عدم الانحياز. وخلال الفترة الممتّدة ما بين 21 إلى 25 شباط 1989 م زار بلدي يوغسلافيا و رومانيا. وخلال الفترة الممتدّة ما بين التاسع إلى السادس عشر من أيار 1989 م زار الصين و كوريا الشمالية.<br /> <br /> في 22 أيلول 1987 م شارك آية الله العظمى السيد علي الخامنئي في الاجتماع الثاني و الأربعين للهيئة العامة لمنظمة الأمم المتحدة، و شرح في كلمته هناك الآراء و المواقف المبدئية للجمهورية الإسلامية الإيرانية أمام رؤساء بلدان العالم. و كانت هذه أول مشاركة لرئيس جمهورية إيران الإسلامية في الهيئة العامة لمنظمة الأمم المتحدة. النقطة الجديرة بالاهتمام في زيارة السيد علي الخامنئي لمنظمة الأمم المتحدة الترحيب الهائل به من قبل الإيرانيين و المسلمين المقيمين في نيويورك و أرباب الصحافة الدولية، و نشاطاته في إيضاح ظروف الثورة الإسلامية و الحرب المفروضة و سياسات الاستكبار العالمي المعادية لإيران. و من النقاط اللافتة و ذات المغزى في زيارته هذه إمامته المسلمين في صلاة الجمعة بنيويورك و خطبته في هذه الصلاة. <br /> <br /> يُذكر أنَّ سماحة الإمام الخامنئيّ قد شغل المناصب التالية أيضًا:<br /> <br /> - رئاسة مجلس تشخيص مصلحة النظام:<br /> <br /> إثر بروز اختلافات بين مجلس الشورى الإسلامي و مجلس صيانة الدستور في المصادقة على اللوائح المختلفة، وافق الإمام الخميني جواباً على رسالة من كبار المسؤولين في البلاد (ومنهم آية الله العظمى السيد علي الخامنئي) في 6 شباط 1988 م على تأسيس مجمع تشخيص مصلحة النظام الإسلامي. و بهذا كان السيد علي الخامنئي أول رئيس لهذا المجمع، وقد بقي في هذا الموقع إلى نهاية فترة رئاسته للجمهورية.<br /> <br /> - رئاسة مجلس الثورة الثقافيَّة:<br /> <br /> في 30 آب 1983 م تولّى آية الله العظمى السيد علي الخامنئي أول عملية ترميم للجنة الثورة الثقافية على أساس حكم من الإمام الخميني. و قد أصدر الإمام الخميني هذا الحكم جواباً على استعلام من السيد علي الخامنئي بمناسبة إعادة إفتتاح الجامعات. كما أنه قام بثاني عملية ترميم في لجنة الثورة الثقافية على أساس نداء الإمام الخميني في 10 كانون الأول 1984 م. في هذا الترميم تغيّر اسم لجنة الثورة الثقافية إلى المجلس الأعلى للثورة الثقافية و أصبح رئيس الجمهورية رئيساً لهذا المجلس. تولى آية الله العظمى السيد علي الخامنئي هذه المهمة إلى نهاية الدورة الثانية من رئاسته للجمهورية في تموز 1989 م، و كان له في هذه المدة دور بارز في تدوين السياسات الثقافية المهمة في البلاد.<br /> <br /> - رئاسة مؤتمر أئمّة الجمعة والجماعات.<br /> <br /> - الأمانة العامّة لحزب الجمهوريَّة الإسلاميَّة (قبل تجميده).<br /> <br /> - شغل منصب النائب الأوّل لرئيس مجلس الخبراء ومجلس إعادة النظر في الدستور.<br /> <br /> ==تـدريسه==<br /> يتحدث سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله عن هذا الموضوع قائلا:<br /> <br /> &quot;لقد شرَعت بالتدريس في الأيّام الأولى من دراستي الحوزويّة أي بعد إتمام المرحلة الابتدائيّة في المدرسة مباشرة، وبدأت بتدريس كتاب الأمثلة وصرف مير لإثنين من مشهد المسنّين، وحتّى عام (1958م) حيث كنت مقيمًا بمشهد، قمت بتدريس هذه الكتب (الصرف، النحو، المعاني، البيان، الأصول، والفقه). وفي قمّ أيضًا قمت بالتدريس إلى جانب دراستي. وبعد عودتي من قمّ إلى مشهد عام (1964م)، كان التدريس أحد برامجي الرئيسيّة والدائمة. وطوال هذه السنوات حتى عام (1977م)، قمت بتدريس السطوح العليا المكاسب والكفاية و التفسير والعقائد.<br /> <br /> اهتمامه باللغة العربية:<br /> &quot;بما أنَّ لغة القرآن والعلوم والمعارف الإسلاميَّة هي العربيَّة، وأنّ الأدب الفارسيّ ممتزج معها بشكل كامل، لذا يجب تدريس هذه اللّغة بعد المرحلة الابتدائيّة حتّى نهاية المرحلة الثانويّة في جميع الصفوف والحقول الدراسيّة&quot;.<br /> <br /> وأمّا حول اهتمام سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله بالعربيّة والأدب العربيّ، فلنستمع إلى كلمة الدكتور &quot;محمد علي آذرشب&quot;، المستشار الثقافي لسماحته في ندوة إذاعة طهران العربيّة حول ملامح الأدب في زمن الصحوة الإسلاميّة:<br /> <br /> يقول الدكتور آذرشب: &quot;آية الله الخامنئيّ يعشق الأدب واللغة العربيّة، وإنّه وحتّى اليوم مع زحمة الأعمال الّتي تحيط به، يعقد جلسات بحث أسبوعية في الأدب والشعر العربيّ يتعرّض خلالها القليل من الشعر القديم ولكثير من الشعر الحديث، وخلالها سمع مرارًا يقول طالما تمنّيت أنّني ولدت في بلد عربيّ يمكّنني من الكلام باللّغة العربيّة. لقد طالع موسوعات في الأدب العربيّ بأجمعها ووضع عليها هوامش وتعليقات، من ذلك كتاب الأغاني، فقد طالعه بأجمعه ووضع على حواشيه تعليقات وملاحظات هامّة؛ كما وضع فهرسًا كاملًا قبل أن تبادر دار الكتب إلى طباعة فهرس الأغاني. وحاول منذ سنٍّ مبكر أن يقرأ &quot;لجبران خليل جبران&quot; ويترجم له ويقرأ ديوان الجواهري ويعلّق عليه، وحتّى في السجن لم يُفوِّت فرصة الارتباط بمن له ذوق بالأدب العربيّ، من ذلك أنّه التقى في سجن القلعة سنة 1963م بمجموعة من السجناء العرب الخوزستانيّين، فآنس بهم وآنسوا به وكان منهم المرحوم &quot;السيّد باقر النزاري&quot;.<br /> <br /> ويذكر سماحته دام ظله إنّه كان دائمًا يحاول أن يتكلّم مع هؤلاء العرب ويتحادث معهم، وكان يعلّم بعضهم قواعد اللّغة العربيّة ويتعلّم منهم المحادثة العربيّة، حتّى أنَّه حينما خرج من السجن عملوا له &quot;هوسة&quot;: &quot;يا سيّد جدّك ويّانه&quot;.<br /> <br /> واختم كلامي ببيتين سمعتهما منه دام ظله:<br /> <br /> ثَقُلت زجاجات أتينك فُرَّغَا حتى إذا ملئت بطيب الراح <br /> <br /> خفّت وكادت أن تطير بما حوت إنَّ الجسوم تخفُّ بالأرواح<br /> <br /> إلى هنا، ينتهي كلام الدكتور &quot;آذرشب&quot;، وقد أوضح فيه بشكل موجز عن محبة سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله للّغة العربيّة وآدابها12، وكيف لا يكون هكذا وهو القائل: &quot;اللّغة العربيّة مفتاح كنوز المعارف الإسلاميّة&quot;.<br /> <br /> - آية الله الإمام الخامنئي والقرآن : علاقة دائمة<br /> <br /> &quot;على الرغم من أنّ الأساس في الحوزات العلميّة هو الفقاهة، إلّا أنّه يجب عدم الغفلة عن العلوم الأساسيّة الأخرى، وعلى سبيل المثال يجب أن لا يُغفل عن القرآن، وفهم القرآن والأنس به. يجب أن يكون القرآن جزءًا من دروس الحوزات. وعلى طلابنا في الحوزات حفظ القرآن أو جزء منه على الأقل. فالكثير من مفاهيم الإسلام من القرآن&quot;.<br /> <br /> &quot;إنّني أشعر أنّ من حفظ القرآن وأنس به كان أقرب إلى فهم المعارف الإسلامية ممّن لم يأنس به&quot;.<br /> <br /> الإمام الخامنئي والقرآن<br /> <br /> مقطعان من خطابات آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله الموجّه إلى الحوزات يُبيِّنان مدى اهتمام سماحته بالقرآن الكريم.<br /> <br /> بدأ اهتمام السيّد الخامنئيّ وأنسه بالقرآن منذ طفولته حيث التحق بالمدارس الدينيّة القديمة (الكتاتيب). بعدها قام بعقد جلسات قرآنيّة درّس فيها زملاءه قواعد القراءة الصحيحة وهو في الثانية عشرة من عمره الشريف. ولشدّة شغفه بالقرآن لم يشغله دخول الساحة السياسيّة والجهاديّة ضدّ الشاه من أوسع أبوابه وما اكتنفها من جهاد وعمل وسفر وتشريد ومضايقة وإبعاد وسجن. إلّا أنّ كلَّ ذلك لم يشغله عن القرآن الكريم، فبدأ درس التفسير لطلبة العلوم الدينيَّة وطلبة الجامعات والشباب، وكلّما أغلق النظام أو ضيّق على درس بدأه بنشاط أكبر في مكان آخر، كلُّ ذلك لإيمانه القلبيّ بأنَّ طريق الهداية والنجاة هو بالتمسّك بالقرآن العظيم والعمل به.<br /> <br /> وبعد تولّي سماحته قيادة الثورة. استطاع تحقيق آمال الإمام الراحل قدس سره القلبيّة. فحقّق ما لم يتسنَّ للإمام قدس سره إكمال تحقيقه لظروف الثورة وما أحاط بها من مؤامرات استكباريّة عالميَّة خصوصًا الحرب المفروضة، فشهدت إيران الإسلام بعهده الميمون. باللطف الإلهيّ واهتمامات القائد المبجّل -نهضة قرآنيّة عظيمة ما شهد التاريخ الإسلاميّ مثلها مُنذ عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعهد عليّ بن أبي طالب عليه السلام فلا يكاد الإنسان يدخل بقعة مباركة أو مسجدًا أو مجلسًا حتّى البيوت، إلاّ وتشدّه ترانيم المقرئين تجويدًا وترتيلًا وحفظًا، ويُشاهد اقبالًا للشعب قلَّ نظيره على حفظ وتلاوة القرآن وخصوصًا الأطفال واليافعين، حيث بلغ عدد الّذين دخلوا المسابقة الدوليّة لحفظ وقراءة القرآن سنة 1414هـ في مرحلتها الأولى (7) ملايين، وأنَّ هذا العدد سيتضاعف في سنة 1416هـ ليصبح (12) مليونًا.<br /> <br /> وبرز الكثير منهم في هذه المسابقات مثيرين إعجاب العالم وأساتذة القرآن خاصّة غير الإيرانيّين. وفي ذلك يقول الأستاذ الشيخ محمّد العربي القبّاني من سوريا &quot;إنَّني رأيت أطفالًا يحفظون كلَّ القرآن أو الجزء الأعظم منه ويتلون القرآن تلاوة صحيحة جدًّا، والفضل في ذلك يعود إلى اللطف الإلهيّ بالشعب الإيرانيّ، وإلى اهتمامات وهمّة قائد الثورة الإسلاميّة سماحة آية الله الخامنئيّ، إذ أنَّه إنسان عاشق للقرآن ويهتمُّ كثيرًا بالنشاطات القرآنيّة حفظًا وقراءةً وتجويدًا&quot;.<br /> <br /> نعم، إنّ سماحة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله يتبّنى بصدق ومحبّة وإيمان عميق متجذّر خدمة القرآن الكريم. فهذه الأجواء القرآنيّة الّتي تعيشها إيران هي نتيجة يقين سماحته بأنَّ إكرام القرآن إعزازٌ للمسلمين، ليس في إيران الإسلام فحسب، بل في العالم العربيّ والإسلاميّ. فبالقرآن يُجمع شمل المسلمين وتتوحّد الأمّة وتكون شوكة في عيون أعدائها كما كان يتمنّى الإمام الراحل{في أوّل صيحة أطلفها وأول خطوة خطاها.<br /> <br /> ومن المظاهر الّتي أشرقت إيران بها في عهد القائد الخامنئيّ دام ظله:<br /> <br /> 1- توسّع المسابقات القرآنيّة العالميّة السنويّة والّتي يحضر سماحته بعض جلساتها وختامها. وتكريمه الفائزين وغيرهم من المتميّزين إيرانيّين وغير إيرانيّين.<br /> <br /> 2- تأسيس دار (أسوة) لطباعة القرآن الكريم وترجمة معانيه في قمّ المقدّسة لتوزيع نسخ القرآن الكريم على مسلمي العالم، وبمعدّل 3 ملايين نسخة سنويًّا. منعًا لانتشار ترجمات غير صحيحة للقرآن الكريم.<br /> <br /> 3- افتتاح معاهد خاصة لإعداد معلّمي القرآن في مختلف المدن الإيرانيّة.<br /> <br /> 4- تأسيس إذاعة القرآن الكريم عام 1983 باهتمام ومتابعة خاصّين من قبل سماحته.<br /> <br /> 5- إقامة مجالس خاصّة سنويًّا في شهر رمضان لتلاوة القرآن الكريم يدعو فيها أشهر القراء وأساتذة القرآن في إيران. يوصيهم بها بحفظ وقراءة القرآن الكريم بتدبّر وإدراك لمعانيه مؤكّدًا على ضرورة إقامة المجالس القرآنيّة في المساجد ومختلف المراكز.<br /> <br /> <br /> تنصيبه للقيادة:<br /> <br /> مع رحيل الإمام الخمينيّ قدس سره في الساعة 10،20 من مساء يوم السبت 3 حزيران 1989م، عقد مجلس الخبراء في صباح اليوم التالي جلسة طارئة بحضور جميع الأعضاء، ولم تمض عشرون ساعة على الجلسة حتّى تمّت مبايعة آية الله العظمى الخامنئيّ دام ظله وليًّا لأمر المسلمين وقائدًا للثورة الإسلاميّة بـ(60) صوتًا مؤيِّدًا من مجموع (74) خبيرًا حضروا الاجتماع.<br /> <br /> سيرة الإمام الخامنئي<br /> <br /> وقد أصدر مجلس الخبراء في ختام اجتماعه الطارئ بيانًا تاريخيًّا مهمَّا هذا نصُّه:<br /> <br /> بسم الله الرّحمن الرّحيم<br /> <br /> &quot;بعد تقديم مجلس الخبراء التعازي برحيل إمام الأمَّة وقائد الجمهوريَّة الإسلاميَّة في إيران ومؤسِّسها، ومع الإدراك العميق لمسؤوليَّته التاريخيَّة، بالنظر للموقع الرفيع والحسَّاس لمنصب القيادة في نظام الجمهوريَّة الإسلاميَّة في إيران، ومع الاهتمام البالغ الّذي أولاه سماحة إمام الأمَّة ومؤسّس الجمهوريَّة الإسلاميَّة في إيران (رضوان الله تعالى عليه) في نداءاته وبياناته المتكرّرة، وخاصة أوامره وإرشاداته بشأن القيادة، وبالنظر للأسس المتعلّقة بالدستور، ومع الإحساس الكامل بمؤامرات الخنَّاسين وأعداء الإسلام في الداخل والخارج تجاه مستقبل النظام الإسلاميّ المقدّس. ومن أجل الاستعداد اللازم لمواجهة أيَّة حادثة. وبالنظر للظروف الداخليّة والخارجيّة. وباستلهام المضامين الربَّانيَّة الرفيعة لوصيّة سماحة إمام الأمّة الإلهيَّة السياسيَّة المهمَّة جدًّا. فإنَّه (أي: مجلس الخبراء) انتخب في اجتماعه الطارئ، المنعقد بتاريخ 14/3/86هـ.ش سماحة آية الله السيّد عليّ الخامنئيّ لقيادة نظام الجمهوريَّة الإسلاميَّة في إيران بأكثريَّة أربعة أخماس الأعضاء الحاضرين. 60 صوتًا مؤيّدًا من 74 عضوًا حاضرًا&quot;.<br /> <br /> ويقول آية الله بني فضل عضو مجلس الخبراء وأحد كبار علماء قمّ، بأنَّ الأربعة عشر خبيرًا الّذين لم يُصوِّتوا لصالح آية الله العظمى الخامنئيّ، لم يكن لديهم أدنى تحفّظ على قيادته، بل كانوا يعتقدون بأرجحيّة القيادة الجماعيّة والّتي يكون آية الله العظمى الخامنئيّ على رأسها.<br /> <br /> عبّر الشعب فيما بعد من خلال المظاهرات التي جابت الشوارع في مختلف المدن الإيرانية عن فرحتهم العارمة باختيار الإمام السيد علي الخامنئي قائدا للثورة.<br /> <br /> أعلن الإمام الخامنئي ضمن تصريحات ومواقف عديدة عن مواصلة الخط الذي بدأه الإمام الخميني، و الحفاظ على الوحدة، و خلق الثقة المتبادلة بين الشعب و القيادة، و الإصرار على صيانة الأصول الدينية و الشرع و الفقه الإسلامي، و الدعم السخي للمستضعفين و المحرومين و الشرائح الفقيرة من المجتمع، و إيجاد الوحدة و التضامن مع الشعوب المظلومة، و إعزاز الإسلام و الشعوب المسلمة، و عدم الخوف من تهديدات القوى العالمية. لقد ذكر آية الله العظمى السيد علي الخامنئي الإمام الخميني الراحل بأنه «جذر شجرة الثورة الطيّبة»، و أعلن: «سوف نواصل طريقنا على أساس طريق الإمام الخميني (رض)»<br /> <br /> موقف نجل الإمام الخميني من تنصيب الإمام الخامنئي قائداً للثورة:<br /> <br /> بعث الحاج السيد أحمد الخميني بعد ساعات من انتخاب آية الله العظمى السيد علي الخامنئي للقيادة رسالة تبريك له يقول فيها: «لقد ذكر الإمام الخميني حضرتك مراراً بوصفك مجتهداً مسلماً باجتهاده، و كذلك أفضل فرد لقيادة النظام الإسلامي. إنني و كل أفراد عائلة الإمام الخميني نتقدّم بالشكر الصميمي للسادة العلماء أعضاء مجلس الخبراء المحترمين، لأننا نعتقد أن روح إمامنا العزيز قد فرحت و ارتاحت بهذا الانتخاب. إنني كأخ صغير اعتبر أوامر الولي الفقيه واجبة التنفيذ عليّ.<br /> <br /> شهادة آية الله السيد جعفر الحسيني الكريمي بالأعلمية:<br /> <br /> عضو جامعة المدرّسين وأحد أساتذة البحث الخارج في قمّ المقدسة وعضو مجلس شورى الإفتاء في مكتب الإمام الخامنئيّ حضر أبحاث السيّد الخوئي قدس سره مدة 24 عامًا وأبحاث الإمام الخميني قدس سره 14 عامًا.<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ أحمد جنتي بالأعلمية:<br /> <br /> رئيس مجلس صيانة الدستور في الجمهورية الإسلاميّة إمام جمعة طهران المؤقت.عضو مجلس الخبراء، و عضو جامعة المدرّسين.<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ محمد يزدي بالأعلميّة:<br /> <br /> عضو مجلس صيانة الدستور في الجمهورية الإسلاميّة وعضو مجلس الخبراء ورئيس السلطة القضائيّة السابق.<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ محمّد علي التسخيري بالأعلميّة<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ محمّد إبراهيم جنّاتي بالأعلميّة<br /> <br /> مجتهد بإجازة السيّد محمود الشاهرودي، وعضو مجمع التقريب بين المذاهب الإسلامية، ومن مدرسي البحث الخارج في قم المقدسة.<br /> <br /> شهادة ثانية لآية الله الشيخ إبراهيم جنّاتي<br /> <br /> بيان جامعة المدرّسين‏<br /> <br /> بيان جماعة العلماء المجاهدين‏<br /> <br /> شهادة آية الله السيّد عباس خاتم يزدي <br /> <br /> عضو جامعة المدرّسين/ عضو مكتب استفتاء الإمام (رضوان الله عليه) والسيّد القائد حاليًّا.<br /> <br /> شهادة آية الله السيّد محمود الهاشمي<br /> <br /> رئيس السلطة القضائيّة في الجمهوريّة الإسلاميّة و تلميذ الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر المبرّر.<br /> <br /> شهادة آية الله حسين راستي كاشاني‏<br /> <br /> عضو جامعة المدرسين/ عضو مكتب استفتاء الإمام الخميني (رضوان الله عليه) ومكتب السيّد القائد حاليًّا/ عضو مجلس الخبراء.<br /> <br /> شهادة آية الله السيّد محمّد باقر الحكيم<br /> <br /> رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلاميّة في العراق نجل المرجع الكبير المرحوم السيّد محسن الحكيم (رض).<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ محمّد واعظ الخراساني<br /> <br /> الأمين العامّ للمجمّع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلاميّة.<br /> <br /> شهادة آية الله السيّد جلال الدين الطاهري<br /> <br /> شهادة آية الله مرتضى بني فضل<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ عبّاس محفوظي<br /> <br /> عضو مجلس الخبراء<br /> <br /> شهادة آية الله السيّد علي أكبر قرشي‏<br /> <br /> عضو مجلس الخبراء<br /> <br /> شهادة آية الله أحمد صابري الهمداني<br /> <br /> من المجتهدين المعروفين في حوزة قمّ المقدّسة مقرّر أبحاث المقدّس السيّد الكلبايكاني قدس سره. حضر عنده أكثر من ثلاثين سنة حضر أبحاث السيّد البروجردي أكثر من عشر سنوات وحضر دروس الإمام الخمينيّ ثلاث سنوات.<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ رضا استادي‏<br /> <br /> عضو جامعة المدرّسين ومن الأساتذة المعروفين في حوزة قمّ المقدّسة.<br /> <br /> شهادة آية الله أسد الله إيماني‏<br /> <br /> عضو مجلس الخبراء.<br /> <br /> شهادة آية الله الشيخ عبّاس واعظ طبسي<br /> <br /> شهادة آية الله إسماعيل فردوسي بور<br /> <br /> عضو مجلس الخبراء.<br /> <br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> <br /> [[fa:خامنه‌ای، سید علی]]<br /> [[en:Sayyed Ali Khamenei]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A_%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AE%D8%A7%D9%86&diff=14648 2023-12-22T05:41:44Z

<p>Hbaghizadeh: /* وابسته‌ها */</p> <hr /> <div>{{ صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = أبوالغازي بهادرخان، ابن عرب محمدخان <br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = بهادرخان، ابن عرب محمدخان؛ <br /> | الاسماء الاخری = بهادرخان، ابن عرب محمدخان بن الحاج محمدخان، أو حاجم خان؛<br /> | اللقب = <br /> | التخلص = أبوالغازي بهادرخان؛<br /> | النسب = عربشاهي، الشیبانیة الأوزبکیة؛<br /> | الأب = عرب محمدخان بن الحاج محمدخان، أو حاجم خان؛<br /> | الولادة = 1014هـ؛ <br /> | محل الولادة = أُورگنج؛<br /> | بلد الولادة = ترکمنستان الحالية؛<br /> | تاريخ الوفاة = 1074هـ؛<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = خیوة (محل وفاته)؛<br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = أبوالمظفر أنوشه محمد؛<br /> | الاقرباء = حبش سلطان، إیلبارس، إسفندیار خان؛<br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ اهل‌السنة؛<br /> | المهنة = مؤرخ و من حکام الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة في خوارزم؛<br /> | المنصب = من حکام الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة في خوارزم؛<br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = إمام قلي خان، الشاه عباس، الشاه صفي، إیشیم خان، ترُسون خان؛<br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = مؤرخ؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- شجرۀ ترک؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE73165AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَبوالْغازي بَهادُرْخان، ابن عرب محمدخان بن الحاج محمدخان، أو حاجم خان '''(۱۰۱۴- رمضان ۱۰۷۴هـ/ ۱۶۰۵- آذار ۱۶۶۴م)، مؤرخ ومن حکام الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة في خوارزم.<br /> <br /> <br /> ==مسقط راسه، وفاته، نسبه==<br /> <br /> والمصدر الموثوق الوحید عن حیاته هو کتابه شجرۀ ترک. ولد في أورگنج و توفي في خیوة.<br /> تفاءل أبوه خیراً بالانتصار علی القوزاق الروس المهاجمین في أورگنج الذي حدث بعد ولادته بأربعین یوماً فسمی ابنه أبا الغازي. و أبوالغازي الذي کان من طرف أبیه من أحفاد یادگار خان الأوزبکي، وکانت أمه مهربانو أیضاً من ذوي العلاقة بهذه الأسرة، فَقَدَ أمه وهو في السادسة من عمره وعاش مع أبیه في أُورگنج حتی السادسة عشرة.<br /> <br /> <br /> ==طفولیته و شبابه==<br /> <br /> و بتغییر مجری نهر جیحون فقدت أورگنج أهمیتها، ولهذا نقل عرب محمدخان عاصمته إلی خیوة وأسند مهمة إدارة أورگنج إلی أبي الغازي وابنه الآخر حبش سلطان. ولم یمض طویل وقت حتی تمرد حبش بمساعدة أخیه الآخر إیلبارس علی أبیه.<br /> هبّ أبوالغازي مع أبیه و شقیقه الأکبر إسفندیار خان لمحاربة أخویه المتمردین، إلا أنه لم یحقق شیئاً، فأسر إیلبارس أباه وسمل عینیه. <br /> <br /> <br /> ==لجوئه إلی الدولة الصفویة==<br /> <br /> فذهب أبوالغازي إلی إمام قلي خان حاکم سمرقند الذي کان تابعاً للدولة الصفویة، بینما لجأ إسفندیار خان إلی إیران، وذهب إلی إستراباد، وخلال هجوم الشاه عباس علی قندهار، ذهب إلیه. و کجده حاج محمدخان الذي کان قد لجأ إلی الصفویین أیام استیلاء الأوزبک وتمتع بدعمهم، فقد استقبل هو أیضاً بحفاوة. ثم و بأمر من الشاه عباس و بدعم من الفرسان الصاین خانیة وجیش إستراباد، تغلب علی أخویه. <br /> <br /> <br /> ==حکومة أورگنج==<br /> <br /> و استولی إسفندیار علی خیوة و هزار أسب و کاث و أصبح خاناً وأسند حکومة أورگنج إلی أبي الغازي. وقد اضطر إسفندیار الذي تسنم الحکم بمعونة قبائل إستراباد الترکمانیة إلی التزام جانبهم و معارضة الأوزبک، بل فکر حتی بقتلهم. فتوجه الأوزبک بدورهم و للإبقاء علی وجودهم، إلی أبي الغازي و حرضوه علی محاربة أخیه، فهزم أبوالغازي في تلک المعرکة و لجأ إلی إیشیم خان والي ترکستان. و بعد إقامة قصیرة هناک عند ترُسون خان ذهب إلی طشقند و مکث فهیا سنتین.<br /> <br /> <br /> ==ارساله إلی أصفهان==<br /> <br /> و بعد مقتل ترسون، ذهب أبوالغازي إلی بخاری، ثم بعدها بقلیل قدم إلی خیوة و انبری لحرب أخیه من جدید، لکنه أخفق هذه المرة أیضاً وأسر، فنفاه إسفندیار إلی إیران لدی حاکم أبیورد. فأرسله حاکم أبیورد بدوره إلی الشاه صفي الذي کان قد تسنم العرش لتوّه و کان في همدان، فاستقبله الملک بحفاوة وأرسله إلی أصفهان و عیّن له راتباً سنویاً.<br /> <br /> أقام أبوالغازي في أصفهان ۱۰ سنوات ، هرب بعدها مستغلاً الفرصة ومتأثراً بترغیب حرسه الخاص، وأمضی سنتین عند ترکمان منطقة «أبوالخان» (بالخان) الجبلیة. <br /> <br /> <br /> ==انتخابه خاناً==<br /> <br /> حینها غادر إلی ترکمان منقشلاق، ثم قلماق، وبمعونتهم عاد في ۱۰۵۲هـ/ ۱۶۴۲م إلی مسقط رأسه أورگنج. وبعد ۶ أشهر من عودته توفي أخوه إسفندیار خان، وبعدها (۱۰۵۴هـ) انتخب خاناً. وخلال السنوات العشرین من حکمه في خوارزم التي تصرمت بالحرب ضد القبائل الترکمانیة، کانت له علاقات ودیة مع الأول المجاورة و منها روسیا القیصریة و إیران، ونجح في إخضاع شتی القبائل الترکمانیة.<br /> <br /> وقد أبقی أبوالغازي الذي تسلم الحکم بدعم من الدولة الصفویة و کان قد نشأ فیها، علی علاقاته و الودیة مع إیران طیلة فترة حکمه. و رغم أن هذه العلاقات کانت تضعف أحیاناً بسبب الدسائس التي کان یحوکها عمال الصفویة، إلا أن أبا الغازي کان یحظی علی الدوام بدعم الحکام الصفویین. و في أواخر حیاته اعتزل الحکم و أوکل تصریف الأمور إلی ابنه أبي المظفر أنوشه محمد و بادر هو إلی تألیف کتباه.<br /> <br /> <br /> ==توفر الفنون الثلاثة لدیه==<br /> <br /> کان أبوالغازي متمکناً من اللغتین الفارسیة و العربیة، وکان یعدّ معرفته بالمثنویات والقصائد و الغزلیات، و توفر الفنون الثلاثة لدیه: الکفاءة القتالیة، وفهم الأدب، واطلاعه علی تاریخ إیران و الترک و المغول، موهبة إلهیة فیه و یفخر بذلک (م.ن، ۲-۳).<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> خلف أبوالغازي بهادرخان أثرین یعدان من المصادر المهمة لتاریخ خوارزم والقبائل الترکمانیة:<br /> <br /> １. شجرۀ تراکمه،<br /> <br /> في أنساب الترکمان، باللغة الترکیة الجغتائیة. وقد ألف هذا الکتاب بالاقتباس من جامع التواریخ و بمقارنته عشرین «أوغوزنامه» التي کانت بین یدیه وذلک في ۱۰۷۰هـ/ ۱۶۶۰م.<br /> و قد جمع أبوالغازي في هذا الکتاب الذي ألفه بطلب من کبار الأوزبک الروایات و الحکایات المتعلقة بالترکمان.<br /> عرفت لهذا الکتاب حتی الآن مخطوطات عدیدة توجد أقدمه في مکتبة طشقند، وقد ترجمها تومانسکي إلی الروسیة و طبعها في عشق آباد. (۱۸۹۲م). کما نشرت «جمعیة اللغة الترکیة» النسخة المصورة لمتنها الأصلي في ۱۹۳۷م. توجد في هذا الأثر معلومات مفیدة عن توغلق (تغلقیة الهند) و کذلک ترکمان خراسان مما لم یرد في جامع التواریخ.<br /> <br /> ２. شجرۀ ترک، <br /> <br /> في تاریخ الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة وبیان أنسابها خاصة منذ النصف الثاني للقرن ۹ حتی النصف الثاني من القرن ۱۰هـ باللغة الترکیة الجغتائیة.<br /> یقول أبوالغازي في دافعه لتألیف الکتاب: کان لأبناء چنگیز أینما حکموا مؤرخون عارفون باللغتین الفارسین و الترکیة، فکتبوا تاریخهم، وقد أردت أنا أیضاً أن أدون تاریخ أسرتي، لکنني لم أعثر في خوارزم بأسرها علی من ینجز هذه المهمة. و رغم دنه لم یکتب أي ملک تاریخه الخاص به، فقد بادرت أنا إلی ذلک العمل وأسمیته شجر ترک.<br /> <br /> بدأ أبوالغازي تألیف الکتاب في ۱۰۷۴هـ بعد اعتزاله الحکم، لکنه لم یتمکن من إتمامه، بل بقي ناقصاً بوفاته، و أکملت صفحاته الأخیرة بواسطة ابنه أنوشه، في ۱۰۷۶هـ. <br /> و یضم الکتاب ۹ أبواب: یبحث الباب الأول في التاریخ من آدم (ع) حتی المغول، والأبواب، ۲-۸ في حکم چنگیز وأبنائه في إیران والقبچاق و ماوراء النهر و شبه جزیرة القرم. أما الباب ۹ الذي هو القسم الرئیس في الکتاب فهو تاریخ أسرة شیبان.<br /> ألفت الأبواب الثمانیة بالاستعانة بتاریخ الخواجه رشید الدین، و ظفرنامه لشرف الدین علي الیزدي؛ بینما دوّن المؤلف الباب التاسع مستعیناً بذاکرته، و یقول بهذا الشأن: کتبت من آدم (ع) إلی جوجي مستفیداً من بعض الکتب، لکنني لم أراجع أي کتاب من شیبان خان حتی زماني، فکتبت ماکان في ذکراتي. و لذا فإن بعض الوقائع جاءت قصیرة. و یعتقد طوغان أن مخطوطة جامع التواریخ التي أعتمدها أبوالغازي کانت مخطوطة کاملة، و ربما کان المؤلف قد استفاد أیضاً من قسم الأنساب في کتابه معز الأنساب للخواجه رشیدالدین.<br /> <br /> عثر علی هذا الأثر لأول مرة في ۱۷۱۷م أحد الأسری السویدیین في معرکة بولتافا و یدعی شترالنبرغ في مدینة توبول، وقام بترجمته إلی الألمانیة أسیر آخر یدعی شنستروم في ۱۷۲۰م.<br /> و ترجمه بارن إلی الفرنسیة تحت عنوان «تاریخ أنساب التتار» مع هوامش بقلم بنتینک و طبعه في مجلدین سنة ۱۷۲۶م في لاهاي. و في ۱۷۸۰م ترجمه تردیاکوفسکي إلی الروسیة. کما طبع أصله الترکي سنة ۱۹۲۴م في قازان بواسطي إبراهیم خلیف و بإشراف فرن و مقدمة له باللاتینیة.<br /> و ترجم هذا الأثر إلی الترکیة الإستانبولیة وطبع بواسطة أحمد وفیق باشا أولاً، ثم بواسطة رضانور.<br /> وطبع سنة ۱۸۷۱م في بطرسبورغ طبعة علمیة بواسطة دمزون مع هوامش ذات دقة عالیة مستفیداً من مصادر مثل جامع التواریخ و روضة الصفا و تاریخ جنابي و حبیب السیر و ظفرنامه و تاریخ رشیدي و غیرذلک، في مجلد واحد ضم ترجمته الفرنسیة و أصله الترکي.<br /> &lt;ref&gt;دیانت، علي أکبر، مرکز دائرة المعارف الكبري&lt;/ref&gt;. <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> [https://www.cgie.org.ir/ar/article/235614 دیانت، علي أکبر، مرکز دائرة المعارف الكبري.]<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> <br /> [[شجره ترک (تاریخ الشعوب في آسیا الوسطی)]] <br /> <br /> [[fa:ابوالغازی بهادرخان]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A_%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AE%D8%A7%D9%86&diff=14647 2023-12-22T05:41:23Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{ صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = أبوالغازي بهادرخان، ابن عرب محمدخان <br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = بهادرخان، ابن عرب محمدخان؛ <br /> | الاسماء الاخری = بهادرخان، ابن عرب محمدخان بن الحاج محمدخان، أو حاجم خان؛<br /> | اللقب = <br /> | التخلص = أبوالغازي بهادرخان؛<br /> | النسب = عربشاهي، الشیبانیة الأوزبکیة؛<br /> | الأب = عرب محمدخان بن الحاج محمدخان، أو حاجم خان؛<br /> | الولادة = 1014هـ؛ <br /> | محل الولادة = أُورگنج؛<br /> | بلد الولادة = ترکمنستان الحالية؛<br /> | تاريخ الوفاة = 1074هـ؛<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = خیوة (محل وفاته)؛<br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = أبوالمظفر أنوشه محمد؛<br /> | الاقرباء = حبش سلطان، إیلبارس، إسفندیار خان؛<br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ اهل‌السنة؛<br /> | المهنة = مؤرخ و من حکام الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة في خوارزم؛<br /> | المنصب = من حکام الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة في خوارزم؛<br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = إمام قلي خان، الشاه عباس، الشاه صفي، إیشیم خان، ترُسون خان؛<br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = مؤرخ؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- شجرۀ ترک؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE73165AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَبوالْغازي بَهادُرْخان، ابن عرب محمدخان بن الحاج محمدخان، أو حاجم خان '''(۱۰۱۴- رمضان ۱۰۷۴هـ/ ۱۶۰۵- آذار ۱۶۶۴م)، مؤرخ ومن حکام الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة في خوارزم.<br /> <br /> <br /> ==مسقط راسه، وفاته، نسبه==<br /> <br /> والمصدر الموثوق الوحید عن حیاته هو کتابه شجرۀ ترک. ولد في أورگنج و توفي في خیوة.<br /> تفاءل أبوه خیراً بالانتصار علی القوزاق الروس المهاجمین في أورگنج الذي حدث بعد ولادته بأربعین یوماً فسمی ابنه أبا الغازي. و أبوالغازي الذي کان من طرف أبیه من أحفاد یادگار خان الأوزبکي، وکانت أمه مهربانو أیضاً من ذوي العلاقة بهذه الأسرة، فَقَدَ أمه وهو في السادسة من عمره وعاش مع أبیه في أُورگنج حتی السادسة عشرة.<br /> <br /> <br /> ==طفولیته و شبابه==<br /> <br /> و بتغییر مجری نهر جیحون فقدت أورگنج أهمیتها، ولهذا نقل عرب محمدخان عاصمته إلی خیوة وأسند مهمة إدارة أورگنج إلی أبي الغازي وابنه الآخر حبش سلطان. ولم یمض طویل وقت حتی تمرد حبش بمساعدة أخیه الآخر إیلبارس علی أبیه.<br /> هبّ أبوالغازي مع أبیه و شقیقه الأکبر إسفندیار خان لمحاربة أخویه المتمردین، إلا أنه لم یحقق شیئاً، فأسر إیلبارس أباه وسمل عینیه. <br /> <br /> <br /> ==لجوئه إلی الدولة الصفویة==<br /> <br /> فذهب أبوالغازي إلی إمام قلي خان حاکم سمرقند الذي کان تابعاً للدولة الصفویة، بینما لجأ إسفندیار خان إلی إیران، وذهب إلی إستراباد، وخلال هجوم الشاه عباس علی قندهار، ذهب إلیه. و کجده حاج محمدخان الذي کان قد لجأ إلی الصفویین أیام استیلاء الأوزبک وتمتع بدعمهم، فقد استقبل هو أیضاً بحفاوة. ثم و بأمر من الشاه عباس و بدعم من الفرسان الصاین خانیة وجیش إستراباد، تغلب علی أخویه. <br /> <br /> <br /> ==حکومة أورگنج==<br /> <br /> و استولی إسفندیار علی خیوة و هزار أسب و کاث و أصبح خاناً وأسند حکومة أورگنج إلی أبي الغازي. وقد اضطر إسفندیار الذي تسنم الحکم بمعونة قبائل إستراباد الترکمانیة إلی التزام جانبهم و معارضة الأوزبک، بل فکر حتی بقتلهم. فتوجه الأوزبک بدورهم و للإبقاء علی وجودهم، إلی أبي الغازي و حرضوه علی محاربة أخیه، فهزم أبوالغازي في تلک المعرکة و لجأ إلی إیشیم خان والي ترکستان. و بعد إقامة قصیرة هناک عند ترُسون خان ذهب إلی طشقند و مکث فهیا سنتین.<br /> <br /> <br /> ==ارساله إلی أصفهان==<br /> <br /> و بعد مقتل ترسون، ذهب أبوالغازي إلی بخاری، ثم بعدها بقلیل قدم إلی خیوة و انبری لحرب أخیه من جدید، لکنه أخفق هذه المرة أیضاً وأسر، فنفاه إسفندیار إلی إیران لدی حاکم أبیورد. فأرسله حاکم أبیورد بدوره إلی الشاه صفي الذي کان قد تسنم العرش لتوّه و کان في همدان، فاستقبله الملک بحفاوة وأرسله إلی أصفهان و عیّن له راتباً سنویاً.<br /> <br /> أقام أبوالغازي في أصفهان ۱۰ سنوات ، هرب بعدها مستغلاً الفرصة ومتأثراً بترغیب حرسه الخاص، وأمضی سنتین عند ترکمان منطقة «أبوالخان» (بالخان) الجبلیة. <br /> <br /> <br /> ==انتخابه خاناً==<br /> <br /> حینها غادر إلی ترکمان منقشلاق، ثم قلماق، وبمعونتهم عاد في ۱۰۵۲هـ/ ۱۶۴۲م إلی مسقط رأسه أورگنج. وبعد ۶ أشهر من عودته توفي أخوه إسفندیار خان، وبعدها (۱۰۵۴هـ) انتخب خاناً. وخلال السنوات العشرین من حکمه في خوارزم التي تصرمت بالحرب ضد القبائل الترکمانیة، کانت له علاقات ودیة مع الأول المجاورة و منها روسیا القیصریة و إیران، ونجح في إخضاع شتی القبائل الترکمانیة.<br /> <br /> وقد أبقی أبوالغازي الذي تسلم الحکم بدعم من الدولة الصفویة و کان قد نشأ فیها، علی علاقاته و الودیة مع إیران طیلة فترة حکمه. و رغم أن هذه العلاقات کانت تضعف أحیاناً بسبب الدسائس التي کان یحوکها عمال الصفویة، إلا أن أبا الغازي کان یحظی علی الدوام بدعم الحکام الصفویین. و في أواخر حیاته اعتزل الحکم و أوکل تصریف الأمور إلی ابنه أبي المظفر أنوشه محمد و بادر هو إلی تألیف کتباه.<br /> <br /> <br /> ==توفر الفنون الثلاثة لدیه==<br /> <br /> کان أبوالغازي متمکناً من اللغتین الفارسیة و العربیة، وکان یعدّ معرفته بالمثنویات والقصائد و الغزلیات، و توفر الفنون الثلاثة لدیه: الکفاءة القتالیة، وفهم الأدب، واطلاعه علی تاریخ إیران و الترک و المغول، موهبة إلهیة فیه و یفخر بذلک (م.ن، ۲-۳).<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> خلف أبوالغازي بهادرخان أثرین یعدان من المصادر المهمة لتاریخ خوارزم والقبائل الترکمانیة:<br /> <br /> １. شجرۀ تراکمه،<br /> <br /> في أنساب الترکمان، باللغة الترکیة الجغتائیة. وقد ألف هذا الکتاب بالاقتباس من جامع التواریخ و بمقارنته عشرین «أوغوزنامه» التي کانت بین یدیه وذلک في ۱۰۷۰هـ/ ۱۶۶۰م.<br /> و قد جمع أبوالغازي في هذا الکتاب الذي ألفه بطلب من کبار الأوزبک الروایات و الحکایات المتعلقة بالترکمان.<br /> عرفت لهذا الکتاب حتی الآن مخطوطات عدیدة توجد أقدمه في مکتبة طشقند، وقد ترجمها تومانسکي إلی الروسیة و طبعها في عشق آباد. (۱۸۹۲م). کما نشرت «جمعیة اللغة الترکیة» النسخة المصورة لمتنها الأصلي في ۱۹۳۷م. توجد في هذا الأثر معلومات مفیدة عن توغلق (تغلقیة الهند) و کذلک ترکمان خراسان مما لم یرد في جامع التواریخ.<br /> <br /> ２. شجرۀ ترک، <br /> <br /> في تاریخ الأسرة الشیبانیة الأوزبکیة وبیان أنسابها خاصة منذ النصف الثاني للقرن ۹ حتی النصف الثاني من القرن ۱۰هـ باللغة الترکیة الجغتائیة.<br /> یقول أبوالغازي في دافعه لتألیف الکتاب: کان لأبناء چنگیز أینما حکموا مؤرخون عارفون باللغتین الفارسین و الترکیة، فکتبوا تاریخهم، وقد أردت أنا أیضاً أن أدون تاریخ أسرتي، لکنني لم أعثر في خوارزم بأسرها علی من ینجز هذه المهمة. و رغم دنه لم یکتب أي ملک تاریخه الخاص به، فقد بادرت أنا إلی ذلک العمل وأسمیته شجر ترک.<br /> <br /> بدأ أبوالغازي تألیف الکتاب في ۱۰۷۴هـ بعد اعتزاله الحکم، لکنه لم یتمکن من إتمامه، بل بقي ناقصاً بوفاته، و أکملت صفحاته الأخیرة بواسطة ابنه أنوشه، في ۱۰۷۶هـ. <br /> و یضم الکتاب ۹ أبواب: یبحث الباب الأول في التاریخ من آدم (ع) حتی المغول، والأبواب، ۲-۸ في حکم چنگیز وأبنائه في إیران والقبچاق و ماوراء النهر و شبه جزیرة القرم. أما الباب ۹ الذي هو القسم الرئیس في الکتاب فهو تاریخ أسرة شیبان.<br /> ألفت الأبواب الثمانیة بالاستعانة بتاریخ الخواجه رشید الدین، و ظفرنامه لشرف الدین علي الیزدي؛ بینما دوّن المؤلف الباب التاسع مستعیناً بذاکرته، و یقول بهذا الشأن: کتبت من آدم (ع) إلی جوجي مستفیداً من بعض الکتب، لکنني لم أراجع أي کتاب من شیبان خان حتی زماني، فکتبت ماکان في ذکراتي. و لذا فإن بعض الوقائع جاءت قصیرة. و یعتقد طوغان أن مخطوطة جامع التواریخ التي أعتمدها أبوالغازي کانت مخطوطة کاملة، و ربما کان المؤلف قد استفاد أیضاً من قسم الأنساب في کتابه معز الأنساب للخواجه رشیدالدین.<br /> <br /> عثر علی هذا الأثر لأول مرة في ۱۷۱۷م أحد الأسری السویدیین في معرکة بولتافا و یدعی شترالنبرغ في مدینة توبول، وقام بترجمته إلی الألمانیة أسیر آخر یدعی شنستروم في ۱۷۲۰م.<br /> و ترجمه بارن إلی الفرنسیة تحت عنوان «تاریخ أنساب التتار» مع هوامش بقلم بنتینک و طبعه في مجلدین سنة ۱۷۲۶م في لاهاي. و في ۱۷۸۰م ترجمه تردیاکوفسکي إلی الروسیة. کما طبع أصله الترکي سنة ۱۹۲۴م في قازان بواسطي إبراهیم خلیف و بإشراف فرن و مقدمة له باللاتینیة.<br /> و ترجم هذا الأثر إلی الترکیة الإستانبولیة وطبع بواسطة أحمد وفیق باشا أولاً، ثم بواسطة رضانور.<br /> وطبع سنة ۱۸۷۱م في بطرسبورغ طبعة علمیة بواسطة دمزون مع هوامش ذات دقة عالیة مستفیداً من مصادر مثل جامع التواریخ و روضة الصفا و تاریخ جنابي و حبیب السیر و ظفرنامه و تاریخ رشیدي و غیرذلک، في مجلد واحد ضم ترجمته الفرنسیة و أصله الترکي.<br /> &lt;ref&gt;دیانت، علي أکبر، مرکز دائرة المعارف الكبري&lt;/ref&gt;. <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> [https://www.cgie.org.ir/ar/article/235614 دیانت، علي أکبر، مرکز دائرة المعارف الكبري.]<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[شجره ترک (تاریخ الشعوب في آسیا الوسطی)]] <br /> <br /> [[fa:ابوالغازی بهادرخان]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%8A&diff=14646 2023-12-22T05:06:21Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|أَبُو العَلاء المَعَرِّي]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |أَبُو العَلاء المَعَرِّي<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |أحمد بن عبد اللّٰه بن سليمان، التنوخيّ المعري<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |363 ه<br /> 973 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |449 ه<br /> 1057 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : شاعر فيلسوف. ولد و مات في معرة النعمان. كان نحيف الجسم، أصيب بالجدريّ صغيرا فعمي في السنة الرابعة من عمره. و قال الشعر و هو ابن إحدى عشرة سنة. و رحل إلى بغداد سنة 398 ه‍‌ فأقام بها سنة و سبعة أشهر. و هو من بيت علم كبير في بلده. و لما مات وقف على قبره 84 شاعرا يرثونه. و كان يلعب بالشطرنج و النرد. و إذا أراد التأليف أملى على كاتبه عليّ بن عبد اللّٰه بن أبي هاشم. و كان يحرّم إيلام الحيوان، و لم يأكل اللحم خمسا و أربعين سنة. و كان يلبس خشن الثياب. أما شعره و هو ديوان حكمته و فلسفته، فثلاثة أقسام: «لزوم ما لا يلزم - ط» و يعرف باللزوميات، و «سقط الزند - ط» و «ضوء السقط - خ» &lt;ref&gt; المطبوع باسم «ضوء السقط» هو مجموعة من سقط الزند تعرف بالدرعيات، كما في مقدمة شروح سقط الزند.&lt;/ref&gt; و قد ترجم كثير من شعره إلى غير العربية &lt;ref&gt; نقل المستشرق الانجليزي كارليل Carlvle نبذا منه إلى اللاتينية و الانكليزية. و ألف المستشرق النمسوي فون كريمر Von Kremer كتابا بالألمانية سماه «أشعار أبي العلاء الفلسفية» طبع في فينة، و نقل فرائد من شعره إلى الألمانية فنظمها شعرا و نشرها في المجلة الجرمانية الآسيوية سنة 1877 م. و ترجم أمين الريحاني مختارات من شعره إلى الانكليزية سماها «رباعيات أبي العلاء» The QUATRAINS OF Abu,lala و طبعها في نيويورك. و اختار موسى بيكيف (من أهل قازان في روسية) طائفة من لزومياته فنقلها إلى التركية في نحو مائتي صفحة. أما ضوء السقط، فيشتمل على تفسير ما في سقط الزند من الغريب.&lt;/ref&gt; و أما كتبه فكثيرة و فهرسها في معجم الأدباء. و قال ابن خلكان: من تصانيفه كتاب «الأيك و الغصون» في الأدب يربى على مائة جزء. و له «تاج الحرة» في النساء و أخلاقهن و عظاتهن، أربع مائة كرأس، و «عبث الوليد - ط» شرح به و نقد ديوان البحتري، و «رسالة الملائكة - ط» صغيرة، و هي مقدمتها، ثم نشر المجمع العلمي الرسالة كاملة، و «اختيارات الأشعار، في الأبواب - خ» في أياصوفية &lt;ref&gt; تذكرة النوادر130.&lt;/ref&gt; و «شرح ديوان المتنبي - خ» جزءان، تم نسخهما سنة 1059 ه‍‌، في خزانة الشيخ محمد طاهر بن عاشور، بتونس. و «رسالة الغفران - ط» من أشهر كتبه، و «ملقى السبيل &lt;ref&gt; نشرت في المجلد السابع من مجلة المقتبس.&lt;/ref&gt; - ط» رسالة، و «مجموع رسائله - ط» و «خطبة الفصيح» ضمّنها كل ما حواه فصيح ثعلب، و «الرسائل الإغريقية - خ» و «الرسالة المنبجية - خ» و «الفصول و الغايات - ط» الجزء الأول منه و «اللامع العزيزي - خ». في مخطوطات جامعة الرياض، و هو شرح لديوان المتنبي، ألفه لعزيز الدولة فاتك بن عبد اللّٰه (240 ورقة) و لكثير من الباحثين تصانيف في آراء المعري و فلسفته، منها ليوسف البديعي «أوج التحري عن حيثية أبي العلاء المعري - ط» و لكمال الدين ابن العديم «الإنصاف و التحري، في دفع الظلم و التّجري، عن أبي العلاء المعري &lt;ref&gt; نشر قسم منه في السفر الأول من «آثار أبي العلاء»: ص578-483.&lt;/ref&gt; - ط» و لعبد العزيز الميمني «أبو العلاء و ما إليه - ط» و لزكي المحاسني «أبو العلاء المعري ناقد المجتمع - ط» و لسامي الكيالي «أبو العلاء المعري - ط» و لطه حسين «ذكري أبي العلاء - ط» و «مع أبي العلاء في سجنه - ط» و لأحمد تيمور «أبو العلاء المعري، نسبه و أخباره و شعره - ط» رسالة، و لعباس محمود العقاد «رجعة أبي العلاء - ط» و لوزارة المعارف المصرية «آثار أبي العلاء المعري - ط» و للمجمع العلمي العربيّ بدمشق، كتاب «المهرجان الألفي لأبي العلاء المعري - ط» &lt;ref&gt; الكتب المذكورة في الترجمة. و ابن خلكان 33:1 و معجم الأدباء 181:1 و ابن الوردي 357:1 و فهرست ابن خليفة 343 و إعلام النبلاء 77:4 و 180 و 378 و لسان الميزان 203:1 و فيه: «تصانيف المعري في اللغة و الأدب أكثر من مائتي مجلد». و إنباه الرواة 46:1 و تتمة اليتيمة 9 و مجلة المقتطف 897:28 ثم 157:29 و نيكلسن Nicholson في دائرة المعارف الإسلامية 379:1.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج1، ص158، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:ابوالعلاء معری، احمد بن عبدالله]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D8%B1%DA%A9%E2%80%8D%D9%88%D8%A8%E2%80%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%E2%80%8D%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A%E2%80%8C%D8%8C_%D8%A3%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%D8%AE%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D8%B1&diff=14645 2023-12-22T04:38:35Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{ صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = زرک‍وب‌ الشي‍رازي‌، أح‍م‍د ب‍ن‌ ‌ال‍خ‍ی‍ر<br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = أحمد زرکوب؛<br /> | الاسماء الاخری = أحمد زرکوب، أبو العباس أحمد بن الخیر؛<br /> | اللقب = معین (معين‌الدين)، زرکوب؛<br /> | التخلص = زرک‍وب‌ الشي‍رازي‌؛ <br /> | النسب = الشي‍رازي؛<br /> | الأب = شهاب‌الدين ابي‌الخير حمزة بن ‌ابي‌الفضل الحسن بن عزالدين مودود الشيرازي؛<br /> | الولادة = ح۶۷۰هـ؛<br /> | محل الولادة = الشيراز؛<br /> | بلد الولادة = الايران؛<br /> | تاريخ الوفاة = تـ۷۸۹هـ؛<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = الشيراز، في بقعة ابيه؛<br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = رکن‌الدین منصور بن مظفر بن روزبهان، عزالدین محمود؛<br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ اهل‌السنة (الطریقة الصوفیة)؛<br /> | المهنة = عالم ديني و من الصوفية؛<br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = رکن‌الدین منصور بن مظفر بن روزبهان، ظهیرالدین عبدالرحمان، رکن‌الدین یونس بن محمد بن صفي، أمین‌الدین البلیاني؛ <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = عالم ديني و من الصوفيه؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- شیرازنامه؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE79767AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَحْمَدَ زَرکوب، أبو العباس أحمد بن الخیر '''(تـ۷۸۹هـ/ ۱۳۸۷م)، الملقب بمعین و المعروف بزرکوب الشیرازي مؤلف شیرازنامه.<br /> <br /> <br /> ==نسبه و أعقابه و لقبه==<br /> <br /> تحدث زرکوب في مواضع مختلفة من شیرازنامه عن اسمه و نسبه و أعقابه. <br /> ویبدو أن سبب شهرة أسرته بـ «زرکوب» هو أن جده الأعلی عزالدین مودود کان قد اشتهر بزرکوب، و منذ ذلک الحین عُرف أبناؤه و أحفاده أیضاً بهذا اللقب. <br /> <br /> تربی عزالدین (تـ۶۶۳هـ في شیراز) حفید معین‌الدین محمود من کبار شخصیات أصفهان في کنف الشیخ روزبهان البقلي، ثم سکن شیراز علی أبي‌بکر بن سعد زنکي، و تزوج ابنة الشیخ روزبهان، و منذ ذلک الحین عُرف بالشیرازي. کما کان شیخ الإسلام شهاب‌الدین أبو الخیر والد أحمد هو الآخر من مشایخ عصره و من تلامذة علي بن بزغش الشیرازي.<br /> <br /> <br /> ==ولادته==<br /> <br /> ولد أحمد زرکوب کما خمن بعض الباحثین في ۶۷۰هـ/ ۱۲۷۲م، إلا أن إثبات‌ذلک یحتاج إلی أدلة و شواهد، و أقدم ترجمة له هي التي وردت في شدالإزار، ثم اقتبسها المؤلفون الآخرون.<br /> <br /> <br /> ==دراسته و اساتذته==<br /> <br /> فاستناداً إلی هذا الروایات و إلی مایستشف من شیرازنامه نفسها، فإن أحمد درس بادئ الأمر غلی خاله رکن‌الدین منصور بن مظفر بن روزبهان، قسماً من صحیح البخاري و کتاب المصابیح، و بعد ذلک قرأ قسماً من عوارف المعارف اللسهروردي في ۷۱۳هـ علی ظهیرالدین عبدالرحمان، و أجازه الروایة عنه. <br /> کما درس کتاب کنز الخفي لصفي‌الدین عثمان علی رکن‌الدین یونس بن محمد بن صفي حفید مؤلفه. <br /> و من بین أساتذته الآخرین أمین‌الدین البلیاني الذي لازمه في کازرون عام ۷۱۷هـ، و أعدّ هناک کما قال کتاباً من دروس أستاذه.<br /> و فضلاً عن ذلک، فقد أدرک أحمد زرکوب مجالس دروس أساتذة عدیدین في العلوم الدینیة و التصوف و بلغ مرتبة عالیة إلی الحد الذي أورد جنید سلسلة طریقته بشکل واف.<br /> <br /> <br /> ==تدریسه و وعظه==<br /> <br /> لاتعرف تفاصیل حیاة أحمد زرکوب، و قیل أنه انبری بعد إکماله دراسته، للتدریس في المدرسة المسعودیة بشیراز، کما کان یعظ في المجالس و کذلک في مسجد البغدادي بشیراز.<br /> <br /> <br /> ==وفاته==<br /> <br /> و توفي بشیراز کما قال جنید و دفن إلی جوار أبیه،<br /> <br /> <br /> ==شقیقه==<br /> <br /> و کان شقیقه الشیخ عزالدین محمود الذي وردت ترجمته في شیرازنامه هو الآخر رجلاً متدیناً و عالماً و دفن هو أیضاً في نفس البقعة.<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> 1- شیرازنامه،<br /> <br /> خلف أحمد زرکوب عدة آثار اشتهرت من بینها شیرازنامه، <br /> <br /> 2- عهد الشاه الشیخ أبي إسحاق إینجو،<br /> <br /> و إنّ کتابه الآخر الذي یقع في مجلدین عن تاریخ عهد الشاه الشیخ أبي إسحاق إینجو، لایوجد له أثر الیوم. <br /> &lt;ref&gt;آل داود، علي، مرکز دائرة المعارف الكبري &lt;/ref&gt;. <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> [https://www.cgie.org.ir/ar/article/236906 آل داود، علي، مرکز دائرة المعارف الكبري.]<br /> <br /> <br /> [[fa:زرک‍وب‌ ش‍ی‍رازی‌، اح‍م‍د ب‍ن‌ اب‍ی‌ال‍خ‍ی‍ر]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%8A%D8%8C_%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%87%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%86%D9%8A&diff=14644 2023-12-22T04:36:16Z

<p>Hbaghizadeh: /* وابسته‌ها */</p> <hr /> <div>{{ صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = أبوالعلاء البهشتي، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني<br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني؛ <br /> | الاسماء الاخری = أبوالعلاء البهشتي، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني؛ أحمد بن محمد، محمد بن محمد؛ <br /> | اللقب = فخر خراسان، علاءالدین؛<br /> | التخلص = أبوالعلاء البهشتي؛<br /> | النسب = الإسفراییني؛<br /> | الأب = أحمد البیهقي الإسفراییني؛<br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = الايران؛<br /> | تاريخ الوفاة = د749هـ؛<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ الشيعة الامامية؛<br /> | المهنة = فقیه و عالم بالریاضیات؛<br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = الأمیر أبي الرضا الشیخ محمد بن الأمیر منصور ناصرالدین آقبوقا بتکچي الإسفراییني؛<br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = فقیه و عالم بالریاضیات؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- رسالة في الحساب والجبر والمقابلة، 2- تفرید الاعتماد في شرح تجرید الاعتقاد؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00000AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَبوالعَلاءِ البِهِشتيّ، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني، المعروف بفخر خراسان '''(ـ ۷۴۹هـ/۱۳۴۸م)، فقیه و عالم بالریاضیات. <br /> <br /> <br /> ==اسمه و لقبه==<br /> <br /> و قیل إن اسمه هو أحمد بن محمد، و محمد بن محمد، و لقبه شمس‌الدین و فخرالدین أیضاً.<br /> <br /> <br /> ==حیاته==<br /> <br /> لیست لدینا معلومات عن حیاته، و یلاحظ اختلاف في وجهات نظر الباحثین بشأن عصره؛ کما اعتبر البعض أنه عاش في القرنین ۹ و ۱۰ هـ/ ۱۵ و ۱۶م. <br /> <br /> <br /> ==مذهبه==<br /> <br /> لم تتجز بحوث بشأن البهشتي بالشکل المطلوب. ویستفاد من الشرح الذي کتبه لکتاب تجرید الاعتقاد للخواجه نصیرالدین الطوسي، أنه کان شیعیاً إمامیاً. وقد أشار في مقدمته لهذا الشرح إلی «نظام الملة والدین الأمیر أبي الرضا الشیخ محمد بن الأمیر منصور ناصرالدین آقبوقا بتکچي الإسفراییني» الذي یبدو أنه کان حاکم هذه المدینة خلال تلک الفترة.<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> １. رسالة في الحساب والجبر والمقابلة،<br /> <br /> تضم مقالتین، إحداهما في الحساب والأخری في الجبر و المقابلة.<br /> و کان هدف أبي العلاء الرئیس من تألیف هذه الرسالة هو سد حاجة الفقهاء في القضایا المتعلقة بالمواریث وغیرها. <br /> یقول المؤلف في مقدمتها: تتضمن هذه الرسالة أقل مایمکن من الأمور التي ینبغي للفقیه أن یعرفها في الحساب و الجبر و المقابلة. وقد اعتبر البعض خطأً هذین العنوانین عائدین لرسالتین منفصلتین عن بعضهما.<br /> و دعي هذا الأثر أیضاً بـ رسالۀ بهشتیه. و قد کتب ملک محمد بن سلطان حسین الأصفهاني (القرن ۱۰هـ/ ۱۶م) شرحاً بالعربیة لهذه الرسالة.<br /> توجد عدة مخطوطات من هذه الرسالة في المکتبات: المکتبة رقم ۱ لمجلس الشوری الإسلامي، آستان قدس، کلیة الآداب بطهران، کلیة الإلهیات بطهران. <br /> <br /> ２. الفوائد الخراسانیة في شرح الفرائض السراجیة.<br /> و الفرائض السراجیة من تألیف سراج الدین محمد بن محمود السجاوندي الحنفي (القرن ۶ هـ/ ۱۲م)، و هو کتاب شهیر في الفرائض، و قد کتبت له شروح کثیرة. <br /> و توجد بعض مخطوطات شرح أبي العلاء في المکتب الهندي، أوبسالا، بسرسبورغ، القاهرة. <br /> <br /> ３. شرح القصیدة الطنطرانیة،<br /> <br /> و هي القصیدة التي نظمها أحمد بن عبدالرزاق الطنطراني في مدح نظام الملک. توجد مخطوطات لهذا الشرح فيبرلین و باریس.<br /> <br /> ４. المآب في شرح الآداب،<br /> <br /> و هو شرح لکتاب آداب البحث الذي ألفه محمد بن أشرف الحسیني السمرقندي. تحفظ بعض مخطوطات هذا الکتاب في مکتبات آستان قدس و برلین و باریس و لیدن.<br /> <br /> ５. تفرید الاعتماد في شرح تجرید الاعتقاد،<br /> <br /> أکمل أبوالعلاء هذا الشرح في ۷۴۱هـ/ ۱۳۴۰م بإسفرایین، منه مخطوطات في مکتبتي مجلس الشوری و مکتبة آستان قدس. ‌<br /> &lt;ref&gt;مولوي، محمدعلي، مرکز دائرة المعارف الكبري&lt;/ref&gt; <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> [https://www.cgie.org.ir/ar/article/235542 مولوي، محمدعلي، مرکز دائرة المعارف الكبري.]<br /> <br /> <br /> [[fa:بیهقی، محمد بن احمد]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%8A%D8%8C_%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%87%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%86%D9%8A&diff=14643 2023-12-22T04:36:00Z

<p>Hbaghizadeh: /* منابع مقاله */</p> <hr /> <div>{{ صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = أبوالعلاء البهشتي، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني<br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني؛ <br /> | الاسماء الاخری = أبوالعلاء البهشتي، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني؛ أحمد بن محمد، محمد بن محمد؛ <br /> | اللقب = فخر خراسان، علاءالدین؛<br /> | التخلص = أبوالعلاء البهشتي؛<br /> | النسب = الإسفراییني؛<br /> | الأب = أحمد البیهقي الإسفراییني؛<br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = الايران؛<br /> | تاريخ الوفاة = د749هـ؛<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ الشيعة الامامية؛<br /> | المهنة = فقیه و عالم بالریاضیات؛<br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = الأمیر أبي الرضا الشیخ محمد بن الأمیر منصور ناصرالدین آقبوقا بتکچي الإسفراییني؛<br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = فقیه و عالم بالریاضیات؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- رسالة في الحساب والجبر والمقابلة، 2- تفرید الاعتماد في شرح تجرید الاعتقاد؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00000AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَبوالعَلاءِ البِهِشتيّ، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني، المعروف بفخر خراسان '''(ـ ۷۴۹هـ/۱۳۴۸م)، فقیه و عالم بالریاضیات. <br /> <br /> <br /> ==اسمه و لقبه==<br /> <br /> و قیل إن اسمه هو أحمد بن محمد، و محمد بن محمد، و لقبه شمس‌الدین و فخرالدین أیضاً.<br /> <br /> <br /> ==حیاته==<br /> <br /> لیست لدینا معلومات عن حیاته، و یلاحظ اختلاف في وجهات نظر الباحثین بشأن عصره؛ کما اعتبر البعض أنه عاش في القرنین ۹ و ۱۰ هـ/ ۱۵ و ۱۶م. <br /> <br /> <br /> ==مذهبه==<br /> <br /> لم تتجز بحوث بشأن البهشتي بالشکل المطلوب. ویستفاد من الشرح الذي کتبه لکتاب تجرید الاعتقاد للخواجه نصیرالدین الطوسي، أنه کان شیعیاً إمامیاً. وقد أشار في مقدمته لهذا الشرح إلی «نظام الملة والدین الأمیر أبي الرضا الشیخ محمد بن الأمیر منصور ناصرالدین آقبوقا بتکچي الإسفراییني» الذي یبدو أنه کان حاکم هذه المدینة خلال تلک الفترة.<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> １. رسالة في الحساب والجبر والمقابلة،<br /> <br /> تضم مقالتین، إحداهما في الحساب والأخری في الجبر و المقابلة.<br /> و کان هدف أبي العلاء الرئیس من تألیف هذه الرسالة هو سد حاجة الفقهاء في القضایا المتعلقة بالمواریث وغیرها. <br /> یقول المؤلف في مقدمتها: تتضمن هذه الرسالة أقل مایمکن من الأمور التي ینبغي للفقیه أن یعرفها في الحساب و الجبر و المقابلة. وقد اعتبر البعض خطأً هذین العنوانین عائدین لرسالتین منفصلتین عن بعضهما.<br /> و دعي هذا الأثر أیضاً بـ رسالۀ بهشتیه. و قد کتب ملک محمد بن سلطان حسین الأصفهاني (القرن ۱۰هـ/ ۱۶م) شرحاً بالعربیة لهذه الرسالة.<br /> توجد عدة مخطوطات من هذه الرسالة في المکتبات: المکتبة رقم ۱ لمجلس الشوری الإسلامي، آستان قدس، کلیة الآداب بطهران، کلیة الإلهیات بطهران. <br /> <br /> ２. الفوائد الخراسانیة في شرح الفرائض السراجیة.<br /> و الفرائض السراجیة من تألیف سراج الدین محمد بن محمود السجاوندي الحنفي (القرن ۶ هـ/ ۱۲م)، و هو کتاب شهیر في الفرائض، و قد کتبت له شروح کثیرة. <br /> و توجد بعض مخطوطات شرح أبي العلاء في المکتب الهندي، أوبسالا، بسرسبورغ، القاهرة. <br /> <br /> ３. شرح القصیدة الطنطرانیة،<br /> <br /> و هي القصیدة التي نظمها أحمد بن عبدالرزاق الطنطراني في مدح نظام الملک. توجد مخطوطات لهذا الشرح فيبرلین و باریس.<br /> <br /> ４. المآب في شرح الآداب،<br /> <br /> و هو شرح لکتاب آداب البحث الذي ألفه محمد بن أشرف الحسیني السمرقندي. تحفظ بعض مخطوطات هذا الکتاب في مکتبات آستان قدس و برلین و باریس و لیدن.<br /> <br /> ５. تفرید الاعتماد في شرح تجرید الاعتقاد،<br /> <br /> أکمل أبوالعلاء هذا الشرح في ۷۴۱هـ/ ۱۳۴۰م بإسفرایین، منه مخطوطات في مکتبتي مجلس الشوری و مکتبة آستان قدس. ‌<br /> &lt;ref&gt;مولوي، محمدعلي، مرکز دائرة المعارف الكبري&lt;/ref&gt; <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> [https://www.cgie.org.ir/ar/article/235542 مولوي، محمدعلي، مرکز دائرة المعارف الكبري.]<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> <br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:فاقد کد پدیدآور]]<br /> [[fa:بیهقی، محمد بن احمد]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA%D9%8A%D8%8C_%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D9%87%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%81%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%86%D9%8A&diff=14642 2023-12-22T04:35:34Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{ صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = أبوالعلاء البهشتي، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني<br /> ‌| الصورة = NUR00000.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني؛ <br /> | الاسماء الاخری = أبوالعلاء البهشتي، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني؛ أحمد بن محمد، محمد بن محمد؛ <br /> | اللقب = فخر خراسان، علاءالدین؛<br /> | التخلص = أبوالعلاء البهشتي؛<br /> | النسب = الإسفراییني؛<br /> | الأب = أحمد البیهقي الإسفراییني؛<br /> | الولادة = <br /> | محل الولادة = <br /> | بلد الولادة = الايران؛<br /> | تاريخ الوفاة = د749هـ؛<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدین = الاسلام؛<br /> | المذهب =‌ الشيعة الامامية؛<br /> | المهنة = فقیه و عالم بالریاضیات؛<br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاساتذة = <br /> | المشاييخ = <br /> ‌| المعاصرون = الأمیر أبي الرضا الشیخ محمد بن الأمیر منصور ناصرالدین آقبوقا بتکچي الإسفراییني؛<br /> | التلاميذ = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = فقیه و عالم بالریاضیات؛<br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الآثار = 1- رسالة في الحساب والجبر والمقابلة، 2- تفرید الاعتماد في شرح تجرید الاعتقاد؛<br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00000AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' أَبوالعَلاءِ البِهِشتيّ، علاءالدین محمد بن أحمد البیهقي الإسفراییني، المعروف بفخر خراسان '''(ـ ۷۴۹هـ/۱۳۴۸م)، فقیه و عالم بالریاضیات. <br /> <br /> <br /> ==اسمه و لقبه==<br /> <br /> و قیل إن اسمه هو أحمد بن محمد، و محمد بن محمد، و لقبه شمس‌الدین و فخرالدین أیضاً.<br /> <br /> <br /> ==حیاته==<br /> <br /> لیست لدینا معلومات عن حیاته، و یلاحظ اختلاف في وجهات نظر الباحثین بشأن عصره؛ کما اعتبر البعض أنه عاش في القرنین ۹ و ۱۰ هـ/ ۱۵ و ۱۶م. <br /> <br /> <br /> ==مذهبه==<br /> <br /> لم تتجز بحوث بشأن البهشتي بالشکل المطلوب. ویستفاد من الشرح الذي کتبه لکتاب تجرید الاعتقاد للخواجه نصیرالدین الطوسي، أنه کان شیعیاً إمامیاً. وقد أشار في مقدمته لهذا الشرح إلی «نظام الملة والدین الأمیر أبي الرضا الشیخ محمد بن الأمیر منصور ناصرالدین آقبوقا بتکچي الإسفراییني» الذي یبدو أنه کان حاکم هذه المدینة خلال تلک الفترة.<br /> <br /> <br /> ==آثاره==<br /> <br /> １. رسالة في الحساب والجبر والمقابلة،<br /> <br /> تضم مقالتین، إحداهما في الحساب والأخری في الجبر و المقابلة.<br /> و کان هدف أبي العلاء الرئیس من تألیف هذه الرسالة هو سد حاجة الفقهاء في القضایا المتعلقة بالمواریث وغیرها. <br /> یقول المؤلف في مقدمتها: تتضمن هذه الرسالة أقل مایمکن من الأمور التي ینبغي للفقیه أن یعرفها في الحساب و الجبر و المقابلة. وقد اعتبر البعض خطأً هذین العنوانین عائدین لرسالتین منفصلتین عن بعضهما.<br /> و دعي هذا الأثر أیضاً بـ رسالۀ بهشتیه. و قد کتب ملک محمد بن سلطان حسین الأصفهاني (القرن ۱۰هـ/ ۱۶م) شرحاً بالعربیة لهذه الرسالة.<br /> توجد عدة مخطوطات من هذه الرسالة في المکتبات: المکتبة رقم ۱ لمجلس الشوری الإسلامي، آستان قدس، کلیة الآداب بطهران، کلیة الإلهیات بطهران. <br /> <br /> ２. الفوائد الخراسانیة في شرح الفرائض السراجیة.<br /> و الفرائض السراجیة من تألیف سراج الدین محمد بن محمود السجاوندي الحنفي (القرن ۶ هـ/ ۱۲م)، و هو کتاب شهیر في الفرائض، و قد کتبت له شروح کثیرة. <br /> و توجد بعض مخطوطات شرح أبي العلاء في المکتب الهندي، أوبسالا، بسرسبورغ، القاهرة. <br /> <br /> ３. شرح القصیدة الطنطرانیة،<br /> <br /> و هي القصیدة التي نظمها أحمد بن عبدالرزاق الطنطراني في مدح نظام الملک. توجد مخطوطات لهذا الشرح فيبرلین و باریس.<br /> <br /> ４. المآب في شرح الآداب،<br /> <br /> و هو شرح لکتاب آداب البحث الذي ألفه محمد بن أشرف الحسیني السمرقندي. تحفظ بعض مخطوطات هذا الکتاب في مکتبات آستان قدس و برلین و باریس و لیدن.<br /> <br /> ５. تفرید الاعتماد في شرح تجرید الاعتقاد،<br /> <br /> أکمل أبوالعلاء هذا الشرح في ۷۴۱هـ/ ۱۳۴۰م بإسفرایین، منه مخطوطات في مکتبتي مجلس الشوری و مکتبة آستان قدس. ‌<br /> &lt;ref&gt;مولوي، محمدعلي، مرکز دائرة المعارف الكبري&lt;/ref&gt; <br /> ‌ <br /> ==پانویس==<br /> <br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> مولوي، محمدعلي، مرکز دائرة المعارف الكبري.<br /> https://www.cgie.org.ir/ar/article/235542<br /> ==وابسته‌ها==<br /> <br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:فاقد کد پدیدآور]]<br /> [[fa:بیهقی، محمد بن احمد]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%B1%D9%8A(%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD)&diff=14641 2023-12-22T04:07:47Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|الأَبْهَري]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |الأَبْهَري<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محمد بن عبد اللّٰه بن محمد بن صالح، أبو بكر التميمي الأبهري<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |289 ه<br /> 902 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |375 ه<br /> 986 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : شيخ المالكية في العراق. سكن بغداد. و سئل أن يلي القضاء فامتنع. له تصانيف في شرح مذهب مالك و الردّ على مخالفيه منها «الرد على المزني» و من كتبه: «الأصول» و «إجماع أهل المدينة» و «فضل المدينة على مكة» و «العوالي» و «الأمالي» كلاهما في الحديث &lt;ref&gt; تاريخ بغداد 462:5 و الوافي بالوفيات 308:3 و اللباب 20:1 و ترتيب المدارك - خ. المجلد الثاني.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج6، ص225، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:ابهری، ‌محمد بن عبدالله]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%BA(%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%B9_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B0%D8%A7%D9%85%D9%8A)&diff=14524 2023-09-19T10:18:31Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|ابن الصَّائغ]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |ابن الصَّائغ<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محمد بن حسن بن سباع بن أبي بكر الجذامي، أبو عبد اللّٰه، شمس الدين، المعروف بابن الصائغ<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |645 ه<br /> 1247 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |720 ه<br /> 1320 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : أديب، عالم بالعربية مصري الأصل، دمشقي المولد و الوفاة. كان له حانوت بالصاغة. له «المقامة الشهابية» و «شرح ملحة الإعراب» و قصيدة نحو ألفي بيت في «الصنائع و الفنون» و «شرح مقصورة ابن دريد» مجلدان، و «مختصر كتابي ابن خروف و السيرافي على كتاب سيبويه - خ» في خزانة القرويين بفاس (الرقم 1780) و «مختصر صحاح الجوهري» يظن أنه «الراموز في اللغة العربية - خ» ثلاثة مجلدات، و «ديوان شعر» مجلدان، منه الأبيات التي يقول فيها: «و الطير يقرأ، و النسيم مردّد، و الغصن يرقص، و الغدير يصفق» &lt;ref&gt; النجوم الزاهرة 248:9 و الدرر الكامنة 419:3 و فوات الوفيات 188:2 و فيه: وفاته سنة 722 تقريبا. و بغية الوعاة 34 و فيه: وفاته سنة 725 و ابن الوردي 270:2 و سماه «محمد بن سباع الصائغ» و قال: كان يقرئ الأدب في دكانه. و البداية و النهاية 98:14 و هو فيه «محمد بن حسين» تصحيف.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج6، ص87، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:ابن صائغ، ابوعبدالله‌ شمس‌الدین‌ محمد بن‌ حسن‌ بن‌ سباع‌]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A&diff=14523 2023-09-18T08:35:15Z

<p>Hbaghizadeh: /* الآساتذته */</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = سید محمدمهدی الخرسان<br /> | الصورة = NUR06069.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السید محمدمهدی الخرسان<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد حسن<br /> | الولادة = 1347هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = 1445ق<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السید أبوالقاسم الخوئى]]<br /> [[السید عبدالهادى الشیرازى]]<br /> <br /> [[السيد محسن الحكيم]]<br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE06069AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد مهدي الخرسان''' (1347 - 1445 هـ)، هو عالم دين وباحث ومؤرخ نجفي عراقي، له مؤلفات عديدة في التراث الإسلامي، ومن أشهرها [[موسوعة ابن عباس]].<br /> <br /> ==حياته==<br /> هو السيد محمد مهدي بن السيد حسن الموسوي الخرسان، وعائلة الخرسان من الأسر المرموقة في النجف. ولد في التاسع من رجب عام 1347 هجري في النجف. نشأ في أسرة علمية ثم دخل الكتّاب، وانخرط في مدارس &quot;منتدى النشر&quot;وواصل تحصيله في أروقة الحوزة العلمية فاجتاز مرحلة السطوح والبحث الخارج. كما أنه يُعدّ من مشاهير أعلام العراق، والمتظلعين في التراجم والأنساب والرواية.<br /> <br /> ==رحلاته==<br /> ثلاثة مرات شد الرحال إلى مكة، رحلته الأولى سنة 1388 هـ، وهناك تعرف على أساتذة مختلف الجامعات الإسلامية، في المرة الثانية سنة 1389 هـ، وفيها أهدي إليه كتاب &quot;تذكرة الألباب بأصول الأنساب&quot; للبتي كي يحققه، وكانت رحلته الثالثة سنة 1394 هـ، وفيها أهدي السيد محمد مهدي من نسخة الكتاب المتقدم التي حققه إلى الأستاذ العطاس أستاذ إحدى الجامعات العربية، وقد قرظه.<br /> <br /> ==الأساتذته==<br /> أساتذة، وهم:<br /> # [[اغابزرك|آغا بزرك الطهراني]]<br /> # [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السيد الخوئي]]<br /> # والده [[السيد حسن الموسوي الخرسان]]<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي السيد محمد مهدي الخرسان في النجف الأشرف 1 ربيع الأول عام 1445 هـ/17 سبتمبر 2023 م، وله من العمر 96 سنة.<br /> <br /> ==تألیفاته==<br /> # موسوعة عبدالله عباس، حبر الأمة و ترجمان القرآن؛<br /> # كشاف بلدان منتقلة الطالبية؛<br /> # السجود على التربة الحسينية؛<br /> # علي إمام البررة؛<br /> # المحسن السبط مولود أم سقط؟؛<br /> # حي على خير العمل؛<br /> # مقدمات كتب تراثيه؛<br /> # غريب القرآن؛<br /> # نهاية التحقيق في ما جرى في أمر فدك للصديقة و الصدّيق؛<br /> # مزيل اللبس عن معجزتي شق القمر و رد الشمس؛<br /> # نظرات فاحصة في كتاب الطبقات الكبير، تألیف الواقدى (م 230)؛<br /> # معجم شعراء الطالبيين؛<br /> # شذا العرف في ضحايا الطف؛<br /> # الظاهرة القرآنية في نهج‌البلاغة؛<br /> # المهدي الموعود مولود و موجود؛<br /> # سلوة الأفاضل في المسائل و الرسائل؛<br /> # قلائد العقيان في ما قيل في آل الخرسان؛<br /> # على المحك، صحابة و صحاح؛<br /> # الكشف الصريح في من رمي بالتجريح من رجال الصحيح؛<br /> # ذكرياتي في حياتي؛<br /> # المنخول و المخلخل من الشعر المهلهل. ديوان شعر است.<br /> # بعيداً عن السياسة، ديوان شعر است؛<br /> # جمع ديوان سيد جعفر خرسان&lt;ref&gt;الموقع الإلکتروني المجمع العالمي لأهل البیت(ع)&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> [https://www.ahl-ul-bayt.ir/ar/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/item/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%A2%DB%8C%D8%AA%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D الموقع الإلكتروني المجمع العالمی لأهل البیت]<br /> <br /> [[fa:خرسان، سید محمدمهدی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14522 2023-09-18T08:31:30Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[الشيخ محمد كاظم الخراساني]] و[[الشيخ ضياء الدين العراقي]] و[[السيد محمد سعيد الحبوبي]] و[[الشيخ علي الجواهري]] و[[الشيخ قاسم قسام]] و [[الشيخ حسين النائيني]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. <br /> <br /> استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» <br /> <br /> ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.&lt;ref&gt; [https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 السيد محسن الحكيم،المكتبة الروضة الحيدرية]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==مصادر==<br /> #[https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 المكتبة الروضة الحيدرية]<br /> <br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14521 2023-09-18T08:29:40Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[الشيخ محمد كاظم الخراساني]] و[[الشيخ ضياء الدين العراقي]] و[[السيد محمد سعيد الحبوبي]] و[[الشيخ علي الجواهري]] و[[الشيخ قاسم قسام]] و [[الشيخ حسين النائيني]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. <br /> <br /> استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» <br /> <br /> ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.&lt;ref&gt; [https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 السيد محسن الحكيم،المكتبة الروضة الحيدرية]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14516 2023-09-18T08:16:30Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[الشيخ محمد كاظم الخراساني]] و[[الشيخ ضياء الدين العراقي]] و[[السيد محمد سعيد الحبوبي]] و[[الشيخ علي الجواهري]] و[[الشيخ قاسم قسام]] و [[الشيخ حسين النائيني]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. <br /> <br /> استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» <br /> <br /> ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.&lt;ref&gt; [https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 السيد محسن الحكيم،المكتبة الروضة الحيدرية]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> ==الهوامش==<br /> <br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14515 2023-09-18T07:48:51Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[آقا ضياء الدين العراقي]]،[[الآخوند محمد كاظم الخراساني]]، [[الميرزا حسين النائيني]] [[السيد أبو تراب الخوانساري]] [[السيد علي القاضي]] [[الشيخ علي القمي]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = [[محمد باقر الصدر]] و[[السيد مصطفى الخميني]] و[[السيد علي الحسيني السيستاني]] و[[الشيخ حسين وحيد خراساني]] و[[الشيخ محمد هادي معرفة]]و[[السيد موسى الصدر]] و[[الشيخ محمد تقي الجعفري]] و[[الشيخ محمد جواد مغنية]] و[[الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]] <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. <br /> <br /> استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» <br /> <br /> ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.&lt;ref&gt; [https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 السيد محسن الحكيم،المكتبة الروضة الحيدرية]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> ==الهوامش==<br /> <br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14513 2023-09-18T07:42:58Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[آقا ضياء الدين العراقي]]،[[الآخوند محمد كاظم الخراساني]]، [[الميرزا حسين النائيني]] [[السيد أبو تراب الخوانساري]] [[السيد علي القاضي]] [[الشيخ علي القمي]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = [[محمد باقر الصدر]] و[[السيد مصطفى الخميني]] و[[السيد علي الحسيني السيستاني]] و[[الشيخ حسين وحيد خراساني]] و[[الشيخ محمد هادي معرفة]]و[[السيد موسى الصدر]] و[[الشيخ محمد تقي الجعفري]] و[[الشيخ محمد جواد مغنية]] و[[الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]] <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. <br /> <br /> استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» <br /> <br /> ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.&lt;ref&gt; [https://www.haydarya.com/?id=1107&amp;sid=120 السيد محسن الحكيم،المكتبة الروضة الحيدرية]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> ==الهوامش==<br /> {{مراجع}}<br /> <br /> ==المصادر والمراجع==<br /> {{المصادر}}<br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14512 2023-09-18T07:34:29Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[آقا ضياء الدين العراقي]]،[[الآخوند محمد كاظم الخراساني]]، [[الميرزا حسين النائيني]] [[السيد أبو تراب الخوانساري]] [[السيد علي القاضي]] [[الشيخ علي القمي]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = [[محمد باقر الصدر]] و[[السيد مصطفى الخميني]] و[[السيد علي الحسيني السيستاني]] و[[الشيخ حسين وحيد خراساني]] و[[الشيخ محمد هادي معرفة]]و[[السيد موسى الصدر]] و[[الشيخ محمد تقي الجعفري]] و[[الشيخ محمد جواد مغنية]] و[[الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]] <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. <br /> <br /> استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» <br /> <br /> ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A&diff=14511 2023-09-18T07:31:27Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = سید محمدمهدی الخرسان<br /> | الصورة = NUR06069.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السید محمدمهدی الخرسان<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد حسن<br /> | الولادة = 1347هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = 1445ق<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السید أبوالقاسم الخوئى]]<br /> [[السید عبدالهادى الشیرازى]]<br /> <br /> [[السيد محسن الحكيم]]<br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE06069AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد مهدي الخرسان''' (1347 - 1445 هـ)، هو عالم دين وباحث ومؤرخ نجفي عراقي، له مؤلفات عديدة في التراث الإسلامي، ومن أشهرها [[موسوعة ابن عباس]].<br /> <br /> ==حياته==<br /> هو السيد محمد مهدي بن السيد حسن الموسوي الخرسان، وعائلة الخرسان من الأسر المرموقة في النجف. ولد في التاسع من رجب عام 1347 هجري في النجف. نشأ في أسرة علمية ثم دخل الكتّاب، وانخرط في مدارس &quot;منتدى النشر&quot;وواصل تحصيله في أروقة الحوزة العلمية فاجتاز مرحلة السطوح والبحث الخارج. كما أنه يُعدّ من مشاهير أعلام العراق، والمتظلعين في التراجم والأنساب والرواية.<br /> <br /> ==رحلاته==<br /> ثلاثة مرات شد الرحال إلى مكة، رحلته الأولى سنة 1388 هـ، وهناك تعرف على أساتذة مختلف الجامعات الإسلامية، في المرة الثانية سنة 1389 هـ، وفيها أهدي إليه كتاب &quot;تذكرة الألباب بأصول الأنساب&quot; للبتي كي يحققه، وكانت رحلته الثالثة سنة 1394 هـ، وفيها أهدي السيد محمد مهدي من نسخة الكتاب المتقدم التي حققه إلى الأستاذ العطاس أستاذ إحدى الجامعات العربية، وقد قرظه.<br /> <br /> ==الآساتذته==<br /> أساتذة، وهم:<br /> # [[اغابزرك|آغا بزرك الطهراني]]<br /> # [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السيد الخوئي]]<br /> # والده [[السيد حسن الموسوي الخرسان]]<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي السيد محمد مهدي الخرسان في النجف الأشرف 1 ربيع الأول عام 1445 هـ/17 سبتمبر 2023 م، وله من العمر 96 سنة.<br /> <br /> ==تألیفاته==<br /> # موسوعة عبدالله عباس، حبر الأمة و ترجمان القرآن؛<br /> # كشاف بلدان منتقلة الطالبية؛<br /> # السجود على التربة الحسينية؛<br /> # علي إمام البررة؛<br /> # المحسن السبط مولود أم سقط؟؛<br /> # حي على خير العمل؛<br /> # مقدمات كتب تراثيه؛<br /> # غريب القرآن؛<br /> # نهاية التحقيق في ما جرى في أمر فدك للصديقة و الصدّيق؛<br /> # مزيل اللبس عن معجزتي شق القمر و رد الشمس؛<br /> # نظرات فاحصة في كتاب الطبقات الكبير، تألیف الواقدى (م 230)؛<br /> # معجم شعراء الطالبيين؛<br /> # شذا العرف في ضحايا الطف؛<br /> # الظاهرة القرآنية في نهج‌البلاغة؛<br /> # المهدي الموعود مولود و موجود؛<br /> # سلوة الأفاضل في المسائل و الرسائل؛<br /> # قلائد العقيان في ما قيل في آل الخرسان؛<br /> # على المحك، صحابة و صحاح؛<br /> # الكشف الصريح في من رمي بالتجريح من رجال الصحيح؛<br /> # ذكرياتي في حياتي؛<br /> # المنخول و المخلخل من الشعر المهلهل. ديوان شعر است.<br /> # بعيداً عن السياسة، ديوان شعر است؛<br /> # جمع ديوان سيد جعفر خرسان.<br /> <br /> [[fa:خرسان، سید محمدمهدی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A&diff=14510 2023-09-18T07:31:00Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = سید محمدمهدی الخرسان<br /> | الصورة = NUR06069.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السید محمدمهدی الخرسان<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد حسن<br /> | الولادة = 1347هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = 1445ق<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السید أبوالقاسم الخوئى]]<br /> [[السید عبدالهادى الشیرازى]]<br /> <br /> [[االسيد محسن الحكيم]]<br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE06069AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد مهدي الخرسان''' (1347 - 1445 هـ)، هو عالم دين وباحث ومؤرخ نجفي عراقي، له مؤلفات عديدة في التراث الإسلامي، ومن أشهرها [[موسوعة ابن عباس]].<br /> <br /> ==حياته==<br /> هو السيد محمد مهدي بن السيد حسن الموسوي الخرسان، وعائلة الخرسان من الأسر المرموقة في النجف. ولد في التاسع من رجب عام 1347 هجري في النجف. نشأ في أسرة علمية ثم دخل الكتّاب، وانخرط في مدارس &quot;منتدى النشر&quot;وواصل تحصيله في أروقة الحوزة العلمية فاجتاز مرحلة السطوح والبحث الخارج. كما أنه يُعدّ من مشاهير أعلام العراق، والمتظلعين في التراجم والأنساب والرواية.<br /> <br /> ==رحلاته==<br /> ثلاثة مرات شد الرحال إلى مكة، رحلته الأولى سنة 1388 هـ، وهناك تعرف على أساتذة مختلف الجامعات الإسلامية، في المرة الثانية سنة 1389 هـ، وفيها أهدي إليه كتاب &quot;تذكرة الألباب بأصول الأنساب&quot; للبتي كي يحققه، وكانت رحلته الثالثة سنة 1394 هـ، وفيها أهدي السيد محمد مهدي من نسخة الكتاب المتقدم التي حققه إلى الأستاذ العطاس أستاذ إحدى الجامعات العربية، وقد قرظه.<br /> <br /> ==الآساتذته==<br /> أساتذة، وهم:<br /> # [[اغابزرك|آغا بزرك الطهراني]]<br /> # [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السيد الخوئي]]<br /> # والده [[السيد حسن الموسوي الخرسان]]<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي السيد محمد مهدي الخرسان في النجف الأشرف 1 ربيع الأول عام 1445 هـ/17 سبتمبر 2023 م، وله من العمر 96 سنة.<br /> <br /> ==تألیفاته==<br /> # موسوعة عبدالله عباس، حبر الأمة و ترجمان القرآن؛<br /> # كشاف بلدان منتقلة الطالبية؛<br /> # السجود على التربة الحسينية؛<br /> # علي إمام البررة؛<br /> # المحسن السبط مولود أم سقط؟؛<br /> # حي على خير العمل؛<br /> # مقدمات كتب تراثيه؛<br /> # غريب القرآن؛<br /> # نهاية التحقيق في ما جرى في أمر فدك للصديقة و الصدّيق؛<br /> # مزيل اللبس عن معجزتي شق القمر و رد الشمس؛<br /> # نظرات فاحصة في كتاب الطبقات الكبير، تألیف الواقدى (م 230)؛<br /> # معجم شعراء الطالبيين؛<br /> # شذا العرف في ضحايا الطف؛<br /> # الظاهرة القرآنية في نهج‌البلاغة؛<br /> # المهدي الموعود مولود و موجود؛<br /> # سلوة الأفاضل في المسائل و الرسائل؛<br /> # قلائد العقيان في ما قيل في آل الخرسان؛<br /> # على المحك، صحابة و صحاح؛<br /> # الكشف الصريح في من رمي بالتجريح من رجال الصحيح؛<br /> # ذكرياتي في حياتي؛<br /> # المنخول و المخلخل من الشعر المهلهل. ديوان شعر است.<br /> # بعيداً عن السياسة، ديوان شعر است؛<br /> # جمع ديوان سيد جعفر خرسان.<br /> <br /> [[fa:خرسان، سید محمدمهدی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14509 2023-09-18T07:30:21Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[آقا ضياء الدين العراقي]]،[[الآخوند محمد كاظم الخراساني]]، [[الميرزا حسين النائيني]] [[السيد أبو تراب الخوانساري]] [[السيد علي القاضي]] [[الشيخ علي القمي]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = [[محمد باقر الصدر]] و[[السيد مصطفى الخميني]] و[[السيد علي الحسيني السيستاني]] و[[الشيخ حسين وحيد خراساني]] و[[الشيخ محمد هادي معرفة]]و[[السيد موسى الصدر]] و[[الشيخ محمد تقي الجعفري]] و[[الشيخ محمد جواد مغنية]] و[[الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]] <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» ولمزيد الإطلاع راجع ما كتبه السيد أحمد الحسيني الأشكوري في كتابه «الإمام الحكيم» المطبوع. ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14508 2023-09-18T07:28:05Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[آقا ضياء الدين العراقي]]،[[الآخوند محمد كاظم الخراساني]]، [[الميرزا حسين النائيني]] [[السيد أبو تراب الخوانساري]] [[السيد علي القاضي]] [[الشيخ علي القمي]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = [[السيد الشهيد محمد باقر الصدر]] و[[السيد مصطفى الخميني]] و[[السيد علي الحسيني السيستاني]] و[[الشيخ حسين وحيد خراساني]] و[[الشيخ محمد هادي معرفة]]و[[السيد موسى الصدر]] و[[الشيخ محمد تقي الجعفري]] و[[الشيخ محمد جواد مغنية]] و[[الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]] <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» ولمزيد الإطلاع راجع ما كتبه السيد أحمد الحسيني الأشكوري في كتابه «الإمام الحكيم» المطبوع. ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....<br /> <br /> [[fa:حکیم، سید محسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14507 2023-09-18T07:23:59Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[آقا ضياء الدين العراقي]]،[[الآخوند محمد كاظم الخراساني]]، [[الميرزا حسين النائيني]] [[السيد أبو تراب الخوانساري]] [[السيد علي القاضي]] [[الشيخ علي القمي]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = [[السيد الشهيد محمد باقر الصدر]] و[[السيد مصطفى الخميني]] و[[السيد علي الحسيني السيستاني]] و[[الشيخ حسين وحيد خراساني]] و[[الشيخ محمد هادي معرفة]]و[[السيد موسى الصدر]] و[[الشيخ محمد تقي الجعفري]] و[[الشيخ محمد جواد مغنية]] و[[الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]] <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> ا'''لسيد محسن الطباطبائي الحكيم''' (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» ولمزيد الإطلاع راجع ما كتبه السيد أحمد الحسيني الأشكوري في كتابه «الإمام الحكيم» المطبوع. ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85&diff=14506 2023-09-18T07:23:08Z

<p>Hbaghizadeh: أنشأ الصفحة ب'{{صندوق معلومات شخص | العنوان = السيد محسن الحكيم | الصورة = NUR00102.jpg | حجم الصورة = | توضيح الصورة = | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم | الاسماء الاخری = | اللقب = | التخلص = | النسب = | الأب = السيد مهدي | الولادة = 1306 هـ | محل الولادة = العراق | بلد الولادة = الن...'</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = السيد محسن الحكيم<br /> | الصورة = NUR00102.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السيد محسن الطباطبائي الحكيم<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد مهدي<br /> | الولادة = 1306 هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = سنة 1390 هـ<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[آقا ضياء الدين العراقي]]،[[الآخوند محمد كاظم الخراساني]]، [[الميرزا حسين النائيني]] [[السيد أبو تراب الخوانساري]] [[السيد علي القاضي]] [[الشيخ علي القمي]]<br /> <br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = [[السيد الشهيد محمد باقر الصدر]] و[[السيد مصطفى الخميني]] و[[السيد علي الحسيني السيستاني]] و[[الشيخ حسين وحيد خراساني]] و[[الشيخ محمد هادي معرفة]]و[[السيد موسى الصدر]] و[[الشيخ محمد تقي الجعفري]] و[[الشيخ محمد جواد مغنية]] و[[الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]] <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE00102AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> السيد محسن الطباطبائي الحكيم (1306 - 1390 هـ)، أحد مراجع الدين في النجف الأشرف ، مؤسّس مكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف وفروعها في أنحاء العراق<br /> <br /> ==ولادته و نسبه==<br /> ولد في النجف يوم عيد الفطر المبارك سنة 1306 في وسط أسرة معروفة، أبوه العالم الديني السيد مهدي بن صالح الطباطبائي النجفي المشهور بالسيد مهدي الحكيم، توفي والده وهو في سن السادسة من العمر وتولى تربيته أخوه العلامة السيد محمود. <br /> <br /> ==دراسته واساتذته==<br /> قرأ مقدماته وانتهى منها مبكراً ثم حضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على الشيخ محمد كاظم الخراساني والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد محمد سعيد الحبوبي والشيخ علي الجواهري والشيخ قاسم قسام والشيخ حسين النائيني. استقل بالبحث والتدريس وأخذ نجمه يسطع شيئاً فشيئاً حتّى ألقت إليه المرجعية العامة مقاليدها وصار من زعماء الطائفة الإمامية ومدرسيها تخرج عليه العشرات من العلماء والأفاضل.<br /> <br /> وله مواقف بطولية في «حرب العراق» عام 1914، و«ثورة العشرين»، والافتاء بـ«كفر الشيوعية» ولمزيد الإطلاع راجع ما كتبه السيد أحمد الحسيني الأشكوري في كتابه «الإمام الحكيم» المطبوع. ومن خدماته تأسيسه لمكتبة عامة باسمه سنة 1377 مع بناية فخمة ولها فروع في عدة مدن عراقية ومدرسة دينية كبرية في النجف أسماها «دار الحكمة» هدمت سنة 1412 هـ وله خدمات أخرى مشكورة.<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي ببغداد 26 ربيع الأول سنة 1390 هـ المصادف 1/ 6م 1970 ونقل إلى النجف ودفن بمقبرته الخاصة جنب مكتبته العامة.<br /> <br /> ==آثاره العلمية==<br /> #مستمسك العروة الوثقى<br /> #حقائق الأصول في شرح الكفاية<br /> #دليل المناسك<br /> #نهج الفقاهة في شرح المكاسب للأنصاري<br /> #رسالة في إرث الزوجة من الزوج<br /> #شرح كتاب النافع<br /> #حاشية الدر الثمين<br /> و ....</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D8%A8%D8%B2%D8%B1%D9%83&diff=14505 2023-09-18T07:00:20Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|آغابُزُرْك]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |آغابُزُرْك<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محسن (أو محمد محسن) بن علي بن محمد رضا الطهراني<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1293 ه<br /> 1876 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1389 ه<br /> 1970 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : '''آغا بزرك الطهراني''' (1293-1389هـ)، عالم بتراجم المصنفين، مع كثير من التحقيق و التحري. من أهل طهران. ولد بها و انتقل إلى العراق (1313 ه‍‌) فتفقه في النجف و أجيز بالاجتهاد قبل سن الأربعين. و شارك في قضية الانقلاب الدستوري في إيران. و انتقل إلى سامراء (1329 - 1355)، و عاد إلى النجف لمتابعة العمل في تأليف كتبه، إلى أن توفي. و قد أصبح شيخ محدثي الشيعة على الإطلاق، و صدر عنه أكثر من ألفي إجازة في رواية الحديث. من كتبه المطبوعة «الذريعة إلى تصانيف الشيعة» تسعة عشر جزء منه، و «نقباء البشر في القرن الرابع عشر» و هو واحد من 11 كتابا في التراجم، في وفيات المائة الرابعة الهجرية فما يليها الى الآن. أفرد كل كتاب منه بقرن و باسم، و سمى الجميع «طبقات أعلام الشيعة» صدر منه ستة مجلدات. و من كتبه المخطوطة «ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات» و «مشجرة في الأنساب» قلت: و في كلمة أذاعها الشيخ محمد حسن الطالقانيّ بالنجف أن صاحب الترجمة كان قد وقف مكتبته المحتوية على أكثر من خمسة آلاف كتاب، و جعل لها قسما من داره &lt;ref&gt;طبقات أعلام الشيعة، القران الرابع: مقدمته بقلم ولده. و فيه أن لغة صاحب الترجمة، في بيته كانت الفارسية و يتكلم مع العرب بالعربية الفصحى و لم يتقن اللهجة العراقية. و أن مؤلفاته لا تخلو من بعض اللحن في العربية. و «الشيخ آغا بزرك الطهراني» رسالة بقلم أحمد عبد اللّٰه الهيتي، طبعت في بغداد لذكرى وفاته، غير مؤرخة. و الذريعة 1: مقدمة من إنشاء محمد علي الغروي الأوربادي و 26:10 و رجال الفكر 20 و معجم المؤلفين العراقيين 121:1 و معارف الرجال186:2.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج5، ص289، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D8%A8%D8%B2%D8%B1%D9%83&diff=14504 2023-09-18T06:36:30Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|آغابُزُرْك]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |آغابُزُرْك<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محسن (أو محمد محسن) بن علي بن محمد رضا الطهراني<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1293 ه<br /> 1876 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1389 ه<br /> 1970 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : '''آغا بزرك الطهراني''' (1293-1389ق)، عالم بتراجم المصنفين، مع كثير من التحقيق و التحري. من أهل طهران. ولد بها و انتقل إلى العراق (1313 ه‍‌) فتفقه في النجف و أجيز بالاجتهاد قبل سن الأربعين. و شارك في قضية الانقلاب الدستوري في إيران. و انتقل إلى سامراء (1329 - 1355)، و عاد إلى النجف لمتابعة العمل في تأليف كتبه، إلى أن توفي. و قد أصبح شيخ محدثي الشيعة على الإطلاق، و صدر عنه أكثر من ألفي إجازة في رواية الحديث. من كتبه المطبوعة «الذريعة إلى تصانيف الشيعة» تسعة عشر جزء منه، و «نقباء البشر في القرن الرابع عشر» و هو واحد من 11 كتابا في التراجم، في وفيات المائة الرابعة الهجرية فما يليها الى الآن. أفرد كل كتاب منه بقرن و باسم، و سمى الجميع «طبقات أعلام الشيعة» صدر منه ستة مجلدات. و من كتبه المخطوطة «ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات» و «مشجرة في الأنساب» قلت: و في كلمة أذاعها الشيخ محمد حسن الطالقانيّ بالنجف أن صاحب الترجمة كان قد وقف مكتبته المحتوية على أكثر من خمسة آلاف كتاب، و جعل لها قسما من داره &lt;ref&gt;طبقات أعلام الشيعة، القران الرابع: مقدمته بقلم ولده. و فيه أن لغة صاحب الترجمة، في بيته كانت الفارسية و يتكلم مع العرب بالعربية الفصحى و لم يتقن اللهجة العراقية. و أن مؤلفاته لا تخلو من بعض اللحن في العربية. و «الشيخ آغا بزرك الطهراني» رسالة بقلم أحمد عبد اللّٰه الهيتي، طبعت في بغداد لذكرى وفاته، غير مؤرخة. و الذريعة 1: مقدمة من إنشاء محمد علي الغروي الأوربادي و 26:10 و رجال الفكر 20 و معجم المؤلفين العراقيين 121:1 و معارف الرجال186:2.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج5، ص289، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%BA%D8%A7%D8%A8%D8%B2%D8%B1%D9%83&diff=14503 2023-09-18T06:26:12Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|آغابُزُرْك]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |آغابُزُرْك<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محسن (أو محمد محسن) بن علي بن محمد رضا الطهراني<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1293 ه<br /> 1876 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1389 ه<br /> 1970 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : '''آغا بزرك الطهراني''' (1293-1389ق)، عالم بتراجم المصنفين، مع كثير من التحقيق و التحري. من أهل طهران. ولد بها و انتقل إلى العراق (1313 ه‍‌) فتفقه في النجف و أجيز بالاجتهاد قبل سن الأربعين. و شارك في قضية الانقلاب الدستوري في إيران. و انتقل إلى سامراء (1329 - 1355)، و عاد إلى النجف لمتابعة العمل في تأليف كتبه، إلى أن توفي. و قد أصبح شيخ محدثي الشيعة على الإطلاق، و صدر عنه أكثر من ألفي إجازة في رواية الحديث. من كتبه المطبوعة «الذريعة إلى تصانيف الشيعة» تسعة عشر جزء منه، و «نقباء البشر في القرن الرابع عشر» و هو واحد من 11 كتابا في التراجم، في وفيات المائة الرابعة الهجرية فما يليها الى الآن. أفرد كل كتاب منه بقرن و باسم، و سمى الجميع «طبقات أعلام الشيعة» صدر منه ستة مجلدات. و من كتبه المخطوطة «ضياء المفازات في طرق مشايخ الإجازات» و «مشجرة في الأنساب» قلت: و في كلمة أذاعها الشيخ محمد حسن الطالقانيّ بالنجف أن صاحب الترجمة كان قد وقف مكتبته المحتوية على أكثر من خمسة آلاف كتاب، و جعل لها قسما من داره &lt;ref&gt;طبقات أعلام الشيعة، القران الرابع: مقدمته بقلم ولده. و فيه أن لغة صاحب الترجمة، في بيته كانت الفارسية و يتكلم مع العرب بالعربية الفصحى و لم يتقن اللهجة العراقية. و أن مؤلفاته لا تخلو من بعض اللحن في العربية. و «الشيخ آغا بزرك الطهراني» رسالة بقلم أحمد عبد اللّٰه الهيتي، طبعت في بغداد لذكرى وفاته، غير مؤرخة. و الذريعة 1: مقدمة من إنشاء محمد علي الغروي الأوربادي و 26:10 و رجال الفكر 20 و معجم المؤلفين العراقيين 121:1 و معارف الرجال186:2.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج5، ص289، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A&diff=14502 2023-09-18T06:23:20Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات شخص<br /> | العنوان = سید محمدمهدی الخرسان<br /> | الصورة = NUR06069.jpg<br /> | حجم الصورة = <br /> | توضيح الصورة = <br /> | الاسم الكامل = السید محمدمهدی الخرسان<br /> | الاسماء الاخری = <br /> | اللقب = <br /> | التخلص = <br /> | النسب = <br /> | الأب = السيد حسن<br /> | الولادة = 1347هـ<br /> | محل الولادة = العراق<br /> | بلد الولادة = النجف الاشرف<br /> | تاريخ الوفاة = 1445ق<br /> | تاريخ الشهادة = <br /> | المدفن = <br /> | اسم الزوجة = <br /> | الاولاد = <br /> | الاقرباء = <br /> | الدين = <br /> | المذهب = التشیع<br /> | المهنة = <br /> | المنصب = <br /> | اتى بعده = <br /> | اتى قبله = <br /> | الاجازات = <br /> | المدارج العلمية = <br /> | الجامعة = <br /> | الحوزة العلمية = <br /> | الاتجاهات البحثیة = <br /> | منهج الكتابة = <br /> | الاساتذة = [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السید أبوالقاسم الخوئى]]<br /> [[السید عبدالهادى الشیرازى]]<br /> <br /> [[السید محسن الحكیم]]<br /> | المشاییخ = <br /> | المعاصرون = <br /> | التلاميذ = <br /> | الآثار = <br /> | الموقع = <br /> | التوقيع = <br /> | رقم المؤلف = AUTHORCODE06069AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد مهدي الخرسان''' (1347 - 1445 هـ)، هو عالم دين وباحث ومؤرخ نجفي عراقي، له مؤلفات عديدة في التراث الإسلامي، ومن أشهرها [[موسوعة ابن عباس]].<br /> <br /> ==حياته==<br /> هو السيد محمد مهدي بن السيد حسن الموسوي الخرسان، وعائلة الخرسان من الأسر المرموقة في النجف. ولد في التاسع من رجب عام 1347 هجري في النجف. نشأ في أسرة علمية ثم دخل الكتّاب، وانخرط في مدارس &quot;منتدى النشر&quot;وواصل تحصيله في أروقة الحوزة العلمية فاجتاز مرحلة السطوح والبحث الخارج. كما أنه يُعدّ من مشاهير أعلام العراق، والمتظلعين في التراجم والأنساب والرواية.<br /> <br /> ==رحلاته==<br /> ثلاثة مرات شد الرحال إلى مكة، رحلته الأولى سنة 1388 هـ، وهناك تعرف على أساتذة مختلف الجامعات الإسلامية، في المرة الثانية سنة 1389 هـ، وفيها أهدي إليه كتاب &quot;تذكرة الألباب بأصول الأنساب&quot; للبتي كي يحققه، وكانت رحلته الثالثة سنة 1394 هـ، وفيها أهدي السيد محمد مهدي من نسخة الكتاب المتقدم التي حققه إلى الأستاذ العطاس أستاذ إحدى الجامعات العربية، وقد قرظه.<br /> <br /> ==الآساتذته==<br /> أساتذة، وهم:<br /> # [[اغابزرك|آغا بزرك الطهراني]]<br /> # [[السيد أبوالقاسم الخوئي|السيد الخوئي]]<br /> # والده [[السيد حسن الموسوي الخرسان]]<br /> <br /> ==وفاته==<br /> توفي السيد محمد مهدي الخرسان في النجف الأشرف 1 ربيع الأول عام 1445 هـ/17 سبتمبر 2023 م، وله من العمر 96 سنة.<br /> <br /> ==تألیفاته==<br /> # موسوعة عبدالله عباس، حبر الأمة و ترجمان القرآن؛<br /> # كشاف بلدان منتقلة الطالبية؛<br /> # السجود على التربة الحسينية؛<br /> # علي إمام البررة؛<br /> # المحسن السبط مولود أم سقط؟؛<br /> # حي على خير العمل؛<br /> # مقدمات كتب تراثيه؛<br /> # غريب القرآن؛<br /> # نهاية التحقيق في ما جرى في أمر فدك للصديقة و الصدّيق؛<br /> # مزيل اللبس عن معجزتي شق القمر و رد الشمس؛<br /> # نظرات فاحصة في كتاب الطبقات الكبير، تألیف الواقدى (م 230)؛<br /> # معجم شعراء الطالبيين؛<br /> # شذا العرف في ضحايا الطف؛<br /> # الظاهرة القرآنية في نهج‌البلاغة؛<br /> # المهدي الموعود مولود و موجود؛<br /> # سلوة الأفاضل في المسائل و الرسائل؛<br /> # قلائد العقيان في ما قيل في آل الخرسان؛<br /> # على المحك، صحابة و صحاح؛<br /> # الكشف الصريح في من رمي بالتجريح من رجال الصحيح؛<br /> # ذكرياتي في حياتي؛<br /> # المنخول و المخلخل من الشعر المهلهل. ديوان شعر است.<br /> # بعيداً عن السياسة، ديوان شعر است؛<br /> # جمع ديوان سيد جعفر خرسان.<br /> <br /> [[fa:خرسان، سید محمدمهدی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%BA%D8%A7_%D8%A8%D8%B2%D8%B1%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A&diff=14501 2023-09-18T06:22:04Z

<p>Hbaghizadeh: تحويل إلى اغابزرك</p> <hr /> <div>#تحويل [[اغابزرك]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84&diff=14500 2023-09-18T05:47:38Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>[[ملف:NUR06069.jpg|175px|لاإطار|يسار]]<br /> <br /> '''محمد مهدي الخرسان''' (1347 - 1445 هـ)، هو عالم دين وباحث ومؤرخ نجفي عراقي، له مؤلفات عديدة في التراث الإسلامي، ومن أشهرها موسوعة ابن عباس.<br /> <br /> هو السيد محمد مهدي بن السيد حسن الموسوي الخرسان، وعائلة الخرسان من الأسر المرموقة في النجف. ولد في التاسع من رجب عام 1347 هجري في النجف. نشأ في أسرة علمية ثم دخل الكتّاب، وانخرط في مدارس &quot;منتدى النشر&quot;وواصل تحصيله في أروقة الحوزة العلمية فاجتاز مرحلة السطوح والبحث الخارج. كما أنه يُعدّ من مشاهير أعلام العراق، والمتظلعين في التراجم والأنساب والرواية.<br /> <br /> ثلاثة مرات شد الرحال إلى مكة، رحلته الأولى سنة 1388 هـ، وهناك تعرف على أساتذة مختلف الجامعات الإسلامية، في المرة الثانية سنة 1389 هـ، وفيها أهدي إليه كتاب &quot;تذكرة الألباب بأصول الأنساب&quot; للبتي كي يحققه، وكانت رحلته الثالثة سنة 1394 هـ، وفيها أهدي السيد محمد مهدي من نسخة الكتاب المتقدم التي حققه إلى الأستاذ العطاس أستاذ إحدى الجامعات العربية، وقد قرظه.<br /> <br /> توفي السيد محمد مهدي الخرسان في النجف الأشرف 1 ربيع الأول عام 1445 هـ/17 سبتمبر 2023 م، وله من العمر 96 سنة.&lt;span class=&quot;mp-more&quot;&gt;[[الخرسان، السيد محمدمهدي|'''استمرار ...''']]&lt;/span&gt;</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF(%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%8A)&diff=14491 2023-05-21T14:41:54Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|ابن وَلاَّد]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |ابن وَلاَّد<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محمد بن الوليد بن ولاد التميمي، أبو الحسين<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |248 ه<br /> 862 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |298 ه<br /> 910 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : نحوي. من أهل مصر، مولدا و وفاة. صنف «المقصور و الممدود - ط» و «المنمق» في النحو. و أقام ثمانية أعوام ببغداد يؤدب ولد صاحب خراجها &lt;ref&gt; بغية الوعاة 112 و طبقات النحويين و اللغويين 236 و إرشاد الأريب133:7.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج7، ص133، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:ابن ولاد، محمد بن ‌ولید]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF&diff=14490 2023-05-21T14:41:26Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|ابن وَلاَّد]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |ابن وَلاَّد<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |أحمد بن محمد بن ولاد التميميّ، أبو العباس<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |<br /> <br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |332 ه<br /> 944 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : نحويّ مصري. أصله من البصرة. له كتب منها «المقصور و الممدود - ط» و «انتصار سيبويه على المبرّد - خ» في بغداد &lt;ref&gt; بغية الوعاة 169 و إنباه الرواة 99:1 و آداب اللغة 182:2 و المتحف العراقي19.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج1، ص207، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> <br /> [[fa:ابن ولاد، احمد بن ‌محمد]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF(%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%8A)&diff=14489 2023-05-21T12:17:24Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|ابن وَلاَّد]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |ابن وَلاَّد<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محمد بن الوليد بن ولاد التميمي، أبو الحسين<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |248 ه<br /> 862 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |298 ه<br /> 910 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : نحوي. من أهل مصر، مولدا و وفاة. صنف «المقصور و الممدود - ط» و «المنمق» في النحو. و أقام ثمانية أعوام ببغداد يؤدب ولد صاحب خراجها &lt;ref&gt; بغية الوعاة 112 و طبقات النحويين و اللغويين 236 و إرشاد الأريب133:7.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج7، ص133، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:ابن ولاد، احمد بن ‌محمد]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1&diff=14488 2023-04-03T16:58:48Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|محمَّد الصُّغَيِّر]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |محمَّد الصُّغَيِّر<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محمد (الصغير) بن محمد بن عبد اللّٰه بن علي الأفراني الأصل (اليفرني) المراكشي الموطن<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1080 ه<br /> 1670 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1155 ه<br /> 1742 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : مؤرخ أديب، من رجال الدولة في سلطنة المولى إسماعيل. ولد بمراكش. و أخذ عن علمائها و علماء فاس. و صنف كتبا، منها «صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر - ط» و «نزهة الحادي بأخبار ملوك القرن الحادي - ط» أي الحادي عشر، و «المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل - ط» و «فتح المغيث بحكم اللحن في الحديث» و «روضة التعريف بمفاخر مولانا إسماعيل بن الشريف - ط» و سماه أيضا «الظل الوريف في مفاخر مولانا إسماعيل بن الشريف» و له «درر الحجال في سبعة رجال - ط» لم يكمله، و «شرح ياقوتة البيان - خ» و الأصل له، و «طلعة المشتري في ثبوت توبة الزمخشريّ» ورقات، و «الإفادات و الإشادات» &lt;ref&gt; صفوة من انتشر: الصفحة الأولى. و عجائب الآثار للجبرتي 74:1 و معجم المطبوعات 1668 و فيه: وفاته في حدود 1732 م. و شجرة النور 335 و فيه: توفي بعد 1140 ه‍‌، و عرفه باليفرني. و هو في كتابه «نزهة الحادي»: «محمد الصغير بن الحاج عبد اللّٰه الأفراني النجار المراكشي الوجار» و يحسن ضبط النجار و الوجار، بكسر النون و الواو، لتيسير فهمهما. و اليفرني، نسبة إلى قبيلة يفرن (كجعفر) و الإعلام بمن حل مراكش 59-53:5 و عليه عولت أخيرا في وفاة الصغير، لقوله في كلامه على رسالة لمحمد بن عبد المؤمن: وقفت عليها مع تقريظها للعلامة سيدي الصغير الأفراني المؤرخ في 11 محرم عام خمسة و خمسين و مائة ألف و Brock.2:607 S.2:681 .(457).&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج7، ص67، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:افرانی، محمد بن حاج]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A&diff=14487 2023-03-28T01:42:33Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|الحَمَّامي]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |الحَمَّامي<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |أحمد بن عمر الحمامي العلواني الخلوتي<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |<br /> <br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1017 ه<br /> 1608 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : متصوف، من فضلاء الشافعية. من أهل حماة. تعلم بها و تصوف على يد شيخ يدعى ابن علوان، فنسب إليه. ثم انتقل إلى حلب و كان يتكسب بالحياكة. و اقبل على اقراء المبتدءين ألفية ابن مالك في النحو و شرح القطر. و توفي بحلب. له كتب، منها «أعذب المشارب في السلوك و المناقب - خ» في أوقاف بغداد (4713) و «مناقب الشيخ أبي بكر بن أبي الوفاء - خ» في الظاهرية (الرقم 7847) &lt;ref&gt; خلاصة 257:1 و فيه شيء عن «العلوانية» من طرق المتصوفة. و اعلام النبلاء 187-185:6 و ذخائر الأوقاف 133 و مخطوطات الظاهرية، التاريخ464:2.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج1، ص188، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:حمامی، احمد بن عمر]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A&diff=14486 2023-03-13T10:48:23Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|الزَّبِيدِي]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |الزَّبِيدِي<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي، شهاب الدين، المعروف بالزبيدي<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |812 ه<br /> 1410 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |893 ه<br /> 1488 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : محدث البلاد اليمنية في عصره. نسبته الأولى إلى شرجة (حيس في جنوبي زبيد) و اشتهر و توفي في زبيد. له «التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح - ط» و هو مختصر صحيح البخاري و يعرف بمختصر الزبيدي، و «طبقات الخواص - ط» في سير أولياء اليمن، و «الفوائد - ط» و «نزهة الأحباب» أدب &lt;ref&gt; العقيق اليماني - خ - الضوء اللامع 214:1 و لحظ الألحاظ 259 و في هامشه أن «التجريد الصريح طبع منسوبا إلى الحسين بن المبارك الزبيدي خطأ». و معجم المطبوعات 1113 و مجلة العرب: المحرم 1394 ص563.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج1، ص91، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:زبیدی، احمد بن احمد]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D9%86%D9%85%D9%8A&diff=14481 2023-03-07T08:18:44Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|المُسْتَغانمي]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |المُسْتَغانمي<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |أحمد بن مصطفى العلويّ الجزائري<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1291 ه<br /> 1874 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1353 ه<br /> 1934 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : فقيه متصوف. مولده و وفاته في مستغانم ( Mostaganem ) بالجزائر. له كتب، منها «المنح القدسية - ط» تصوف، و «لباب العلم في تفسير سورة: و النجم - احمد بن مصطفى الكمشخانوي عن الصفحة الأخيرة من «ثبت» له بخطه، في دار الكتب «149 مصطلح، طلعت» ط» و «مبادئ التأييد - ط» في الفقه و التوحيد، و «ديوان - ط» من نظمه، و «الأبحاث العلوية في الفلسفة الإسلامية - ط» &lt;ref&gt; عدنان الجزائري، في جريدة فتى العرب الدمشقية 2 رجب1353.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج1، ص258، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:مستغانمی، احمد بن مصطفی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%B3&diff=14480 2023-02-28T03:24:38Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|الرَّوَّاس]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |الرَّوَّاس<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محمد مهدي بن علي الرفاعيّ الحسيني الصيادي، بهاء الدين المعروف بالرواس<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1220 ه<br /> 1805 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1287 ه<br /> 1870 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : متصوف عراقي. ولد في سوق الشيوخ من أعمال البصرة، و انتقل إلى الحجاز في صباه فجاور بمكة سنة، و بالمدينة سنتين. و رحل إلى مصر (سنة 1238) فأقام في الأزهر 13 سنة، و عاد إلى العراق سنة 1251 و قام برحلة إلى إيران و السند و الهند و الصين و كردستان و الأناضول و سورية، و توفي ببغداد. له «الحكم المهدوية - ط» مواعظ، و «رفرف العناية - ط» تصوف، و «ديوان مشكاة اليقين - ط» نظم، و مثله «معراج القلوب - خ» &lt;ref&gt;سركيس 957 عن آخر ديوانه مشكاة اليقين. و Brock.S.2:790 و دار الكتب 362:3 و فهرس المؤلفين292.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج7، ص114، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:رواس، محمدمهدی بن علی]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF(%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B2%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%8A)&diff=14479 2023-02-26T04:03:52Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|ابن عَبَّاد]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |ابن عَبَّاد<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |محمد بن إبراهيم بن عبد اللّٰه بن مالك بن إبراهيم بن محمد بن مالك بن إبراهيم بن يحيى بن عباد النفزي الحميري الرندي، أبو عبد اللّٰه، المعروف بابن عباد<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |733 ه<br /> 1333 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |792 ه<br /> 1390 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : متصوف باحث. من أهل «رندة» بالأندلس. تنقل بين فاس و تلمسان و مراكش و سلا و طنجة، و استقر خطيبا للقرويين بفاس. و توفي بها. له كتب، منها «الرسائل الكبرى - ط» في التوحيد و التصوف و متشابه الآيات، و «غيث المواهب العلية بشرح الحكم العطائية - ط» و يعرف بشرح النفزي على متن السكندري، و «كفاية المحتاج - خ» و «الرسائل الصغرى - ط» نشر في مجلة المشرق (الجزء الثالث، المجلد 51) و «فتح الطرفة - خ» و «شرح أسماء اللّٰه الحسنى - خ» و «أجوبة» كثيرة، في مسائل من العلوم، قال ابن عيشون: جمعت منها نحو مجلدين. و له بغية المريد - خ» نظم به الحكم العطائية: يذكر الفصل من الحكم، و يأتي بعده بالأبيات تحت عنوان «ترجيزه» اقتنيته في مجموع أوله درة الغواص لابن فرحون. و لعبد المجيد المنالي الزبادي «إفادة المرتاد بالتعريف بالشيخ ابن عباد - خ» رسالة صغيرة في خزانة الرباط (984 د) في سيرته &lt;ref&gt; جذوة الاقتباس، آخر الكراس 25 و هو فيه: «محمد ابن يحيي بن إبراهيم». و وفيات ابن قنفذ - خ. و هو فيه: «محمد بن عباد» و كان ابن قنفذ من تلاميذه. و نفح الطيب 183-178:3 و فيه نسبه و سيرته من عدة مصادر. و رجحت تسميته «محمد ابن إبراهيم» لخبر عن أبيه جاء في النفح. و محمد بن شنب، في دائرة المعارف الإسلامية 220:1 و جاء فيها «مسجد القيروان» مكان «مسجد القرويين» من خطأ النقل. و نيل الابتهاج، بهامش الديباج 279 «محمد بن إبراهيم» و Brock.S.2:358 و معجم المطبوعات 157 و الكتبخانة 97:2 ثم 256:4 و الروض العطر الأنفاس، لابن عيشون - خ. و مجلة معهد المخطوطات 184:4 و سلوة الأنفاس 142-133:2 و فهرسة السراج - خ. المجلد الأول. و الكتيبة الكامنة طبعة بيروت 40 و هو فيه: «أبو عمرو، محمد بن يحيى بن إبراهيم» و اقرأ مقالا عنه لأبي الوفاء الغنيمي التفتازاني، في مجلة معهد الدراسات الإسلامية في مدريد258-221:6.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج5، ص299، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:ابن عباد رندی، محمد بن ابراهیم]]</div>

Hbaghizadeh https://ar.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%88%D9%86&diff=14478 2023-02-13T15:50:18Z

<p>Hbaghizadeh: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[ملف:Author.jpg|thumbnail|ابن حَسْنُون]] <br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! الاسم!! data-type=&quot;authorName&quot; |ابن حَسْنُون<br /> |-<br /> |سائر الأسامي<br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |عبد اللّٰه بن الحسين بن حسنون، أبو أحمد السامري<br /> |-<br /> |الأب<br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |المیلاد<br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |295 ه<br /> 908 م<br /> |-<br /> | مکان الولادة<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |الوفاة<br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |386 ه<br /> 996 م<br /> |-<br /> |الأساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |بعض المؤلفات<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |رقم المؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> : مسند القراء في زمانه. كان عالما باللغة. من أهل سامراء. نشأ ببغداد، و نزل بمصر، و توفي بها. له كتاب «اللغات في القرآن - ط» رواه بسنده إلى ابن عباس &lt;ref&gt; غاية النهاية 415:1 و مجلة المجمع164:22.&lt;/ref&gt;.<br /> ==تذييل==<br /> &lt;references/&gt;<br /> == مصادر ==<br /> زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج4، ص79، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> [[category: تراجم]]<br /> [[fa:ابن حسنون، عبدالله بن حسین]]</div>

Hbaghizadeh