الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المديني، محمد بن عمر»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١٠: | سطر ١٠: | ||
| النسب = الاصفهانی؛ | | النسب = الاصفهانی؛ | ||
| الأب = أبو بکر عمر بن أحمد الأصفهانی؛ | | الأب = أبو بکر عمر بن أحمد الأصفهانی؛ | ||
| الولادة = ۵۰۱هـ؛ | | الولادة = ۵۰۱هـ؛ | ||
| محل الولادة = أصفهان؛ | | محل الولادة = أصفهان؛ | ||
مراجعة ١٠:٣٦، ٦ نوفمبر ٢٠٢٣
| أبوموسی المدینی، محمد بن أبی بکر عمر بن أحمد الأصفهانی | |
|---|---|
 | |
| الاسم الكامل | محمد بن أبی بکر عمر بن أحمد الأصفهانی؛ |
| الاسماء الاخری | أبوموسی المدینی، محمد بن أبی بکر عمر بن أحمد الأصفهانی؛ |
| اللقب | المدینی؛ |
| التخلص | أبوموسی المدینی؛ |
| النسب | الاصفهانی؛ |
| الأب | أبو بکر عمر بن أحمد الأصفهانی؛ |
| الولادة | ۵۰۱هـ؛ |
| محل الولادة | أصفهان؛ |
| بلد الولادة | ایران؛ |
| تاريخ الوفاة | ۵۸۱هـ؛ |
| الدين | الاسلام؛ |
| المذهب | الشافعی؛ |
| المهنة | المحدث الشهیر؛ |
| الحياة العملية | |
| المحدث الشهیر؛ | |
| الاساتذة | أبو عبدالله الحسن بن العباس الرستمی، أبو القاسم ابن حصین، أبو بکر محمد بن عبدالباقی الأنصاری، أبو العز ابن کادش، محمد بن الحسین المزرقی؛ |
| المشاییخ | أبو سعید محمد بن علی الکاتب، أبو علی الحداد، أبو القاسم غانم البرجی، أبو منصور محمد بن عبدالله بن مندویه، أبو القاسم إسماعیل بن محمد التیمی، أبو الفتح محمد بن عبدالله الخِرَقی، محمد بن غانم الهروی، أبو طاهر عبدالکریم الحسن آبادی،أبو الفضل محمد ابن القیسرانی، أبو منصور عبدالرحمان بن محمد القزّاز، الشیخ منتجب الدین الرازی؛ |
| المعاصرون | الشیخ منتجب الدین الرازی؛ |
| الآثار | 1- المجموع المغیث فی غریبی القرآن و الحدیث، 2- خصائص المسند؛ |
| رقم المؤلف | AUTHORCODE16806AUTHORCODE |
أَبوموسَی الْمَدینی، محمد بن أبی بکر عمر بن أحمد الأصفهانی (۵۰۱-۵۸۱هـ/ ۱۱۰۸-۱۱۸۵م)، المحدث الشافعی الشهیر.
سمّی بالمدینی لانتسابه إلی «مدینه أصفهان» وهی نفس مدینه «جی» التی کانت تعرف فی عصر یاقوت باسم «شهرستان».
دراسته، اساتذته، شیوخه
کان والده من العلماء أیضاً، وبسعیه سمع ابنه الحدیث فی صغره من أبی سعید محمد بن علی الکاتب و أبی علی الحداد و أبی القاسم غانم البرجی و أبی منصور محمد بن عبدالله بن مندویه، وذلک تیمناً وجریاً علی سنه ذلک العصر، وأدرک من خلاله بعضاً من أصحاب أبی نعیم الأصفهانی (تـ ۴۳۰هـ/ ۱۰۳۸م). تعلم أبوموسی قراءه القران فی طفولته ، ثم تعلم الفقه الشافعی لدی أبی عبدالله الحسن بن العباس الرستمی، واکتسب مهاره أیضاً فی النحو و اللغه ، غادر أصفهان لسماع الحدیث و الإفاده من مشایخ المناطق الأخری، فرحل إلی بلاد الجبال ومنها همدان. ودخل بغداد فی شوال ۵۲۴هـ/ ۱۱۳۰م، وتوجّه للحج فی نفس السنه، ثم عاد بعد ذلک إلی بغداد، وأفاد من أبی القاسم ابن حصین وأبی بکر محمد بن عبدالباقی الأنصاری و أبی العز ابن کادش. لایعرف بالضبط تاریخ عودته إلی أصفهان، ولکننا نعلم أنه سافر مره أخری للحج فی ۵۴۲هـ/ ۱۱۴۷م. قیل إنه نهل العلم من ۳۰۰ شیخ تقریباً، فضلاً عما ذکرناهم آنفاً، فقد أفاد من أبی القاسم إسماعیل بن محمد التیمی وأبی الفتح محمد بن عبدالله الخِرَقی و محمد بن غانم الهروی و أبی طاهر عبدالکریم الحسن آبادی وأبی الفضل محمد ابن القیسرانی وأبی منصور عبدالرحمان بن محمد القزّاز ووالده أیضاً. کما أخذ القراءات العشر علی محمد بن الحسین المزرقی. وقیل إنه سمع الحدیث أیضاً من الشیخ منتجب الدین الرازی، العالم الإمامی المعاصر له.
إمام عصره و شیخ الإسلام
ورُوی أن أباموسی کان متبحراً فی معرفه الحدیث و علله ورجاله، ودُعی بإمام عصره و شیخ الإسلام. وقیل إن کتباً کثیره دونت حوله، ومن جملتها ترجمته التی کتبها ابن قاضی شهبه.
تلامذته و المحدثون عنه
کان لأبی موسی تلامذه عدیدون، وحدّث عنه أبوسعد السمعانی و أبوبکر محمد بن موسی الحازمی و أبومحمد عبدالغنی بن عبدالواحد المقدسی و أبومحمد عبدالقادر بن عبدالله الرهاوی.
آثاره
یُعد أبوموسی من المحدّثین المعروفین بکثره مؤلفاتهم. ویقول الذهبی إن ابن تیمیه کان یعده أفضل من ابن عساکر قیاساً بتصانیفه.
ألف- المطبوعه
１. خصائص المسند، حول مسند أحمد بن حنبل، وقد طُّع مره مع کتاب المصعد الأحمد فی القاهره (۱۳۴۷هـ/ ۱۹۲۹م)، ومره أخری فی القاهره أیضاً (۱۹۴۴م) بتحقیق أحمد محمد شاکر فی مقدمه مسند أحمد ابن حنبل.
２. زیادات علی کتاب الأنساب، وهو ذیل علی الأنساب المتفقه لابن القیسرانی. نشر هذا الذیل مع أصل الکتاب بتحقیق دی یونغ فی لیدن (۱۸۶۵م).
３. المجموع المغیث فی غریبی القرآن و الحدیث، طبع فی ۴ مجلدات بتحقیق عبدالکریم العزباوی فی مکه (۱۴۰۶-۱۴۱۰هـ ۱۹۸۶-۱۹۸۹م). ویُعد هذا الکتاب الذی ذُکر فی المصادر أیضاً باسم تتمه الغریبین و المغیث (ابن خلکان، ۴/۲۸۶؛ ابن الدمیاطی، ۳۰) ذیلاً علی الغریبین لأبی عبید القاسم بن سلّام الهَرَوی (ظ: أبوموسی، المجموع، ۱/۳-۴). وقد أثنی المبارک ابن الأثیر علیه فی مقدمه النهایه (۱/۹-۱۱) وقال إنه یضاهی کتاب الهروی فی المکانه والفائده، وقد ألّف کتابه النهایه تتمّه لعمل أبی موسی وسلفه أبی عبید الهروی، والحقیقه أن کتاب ابن الأثیر هو تجمیع لهذین الکتابین و بعض الموضوعات الأخری.
۴. نزهه الحفاظ، طُبع بتحقیق عبدالراضی محمد عبدالمحسن فی بیروت (۱۴۰۶هـ/ ۹۱۸۶م)، ویشتمل علی «الأحادیث المسلسله».
ب- المخطوطه
１. ابن أبی الدنیا و ما وقع عالیاً من حدیثه؛ 2. أحادیث وحکایات؛ ۳. الأمالی؛ ۴. حدیث الاستلقاء؛ ۵. ذکر الإمام الحافظ أبی عبدالله بن منده و من أدرکهم من أصحابه؛ ۶. رباعی التابعین؛ ۷. طوالات الأخبار؛ ۸. اللطائف من دقائق المعارف فی علوم الحفّاظ الأعارف؛ ۹. من أدرکه الخلال من أصحاب ابن منده؛ ۱۰. منتهی رغبات السامعین فی عوالی أحادیث التابعین و أتباعهم.
ألّف أبوموسی المدینی أیضاً کتاباً بعنوان تتمه معرفه لاصحابه، و هو ذیل علی کتاب أبی عبدالله ابن منده. وقد جمع ابن الأثیر (علی) فی أسد الغابه بین کتب کل من ابن منده وأبی نعیم الأصفهانی وابن عبدالبر و أبی موسی المدینی، وکذلک بعض المعلومات الأخری؛ ولذلک تخللت موضوعات کتاب أبی موسی کتابّ أسد الغابه، وقد أفاد منه أیضاً عمادالدین الطبری فی کتابه الکامل البهائی.
کما کان لأبی موسی کتاب بعنوان دستور المذکرین ومنشور المتعبدین، أفاد منه ابن طاووس فی کتابه إقبال الأعمال. ویبدو أن موضوع هذا الکتاب علی حد قول کولبرغ، یدور حول أدعیه الأیام والأوقات المختلفه للسَّنه.
ویبدو أن له کتاباً آخر بعنوان فضائل البتول (ع)، وقد أفاد منه مؤلف الثاقب فی المناقب الذی کان معاصراً له.
وذکر له الرازی أیضاً فی نزهه الکرام کتاباً بعنوان التنویر، ونقد أحیاناً بعض موضوعاته.
وفضلاً عن ذلک، فقد کانت له تألیفات أخری ذُکر بعضها فی الامصادر[١].
تذييل
- ↑ قسم الفقة و علوم القرآن و الحدیث، مرکز دائرة المعارف الكبري
مصادر
قسم الفقة و علوم القرآن و الحدیث، مرکز دائرة المعارف الكبريhttps://www.cgie.org.ir/ar/article/235765