الفرق بين المراجعتين لصفحة: «شرح ديوان عروة بن الورد العبسي»
(أنشأ الصفحة ب'{{صندوق معلومات كتاب | العنوان = شرح ديوان عروة بن الورد العبسي | التصویر =NUR96283J1.jpg | المؤلفون = ابن سکیت، یعقوب بن اسحاق (المؤلف) عروة بن الورد (المؤلف) ابن ابی شنب، محمد (المصحح) | العناوین الاخری = ديوان عروة بن الورد العبسي. شرح | الموضوع = | الناشر = | مک...') |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢٢: | سطر ٢٢: | ||
'''شرح ديوان عروة بن الورد'''، شرح [[ابن السكيت]] (186-244هـ) على ديوان عروة بن الورد العبسي النجدي الملقب بعروة الصعاليك (ت 596هـ). وفي نهاية الكتاب أُضيفت قصائد لعروة بن الورد لم تُذكر في شرح يعقوب بن إسحاق. | '''شرح ديوان عروة بن الورد'''، شرح [[ابن السكيت]] (186-244هـ) على ديوان عروة بن الورد العبسي النجدي الملقب بعروة الصعاليك (ت 596هـ). وفي نهاية الكتاب أُضيفت قصائد لعروة بن الورد لم تُذكر في شرح يعقوب بن إسحاق. | ||
لم يُذكر شرح حال عروة بن الورد كاملاً إلا في كتاب الأغاني، ونقل عنه الآخرون جميعاً. وفيما يتعلق بمكانة عروة في الشعر، وصفه الأصمعي في كتابه فحولة الشعراء قائلاً: "إنه شاعر كريم وليس بفحل". <ref>راجع: المقدمة، ص7</ref> | لم يُذكر شرح حال عروة بن الورد كاملاً إلا في كتاب الأغاني، ونقل عنه الآخرون جميعاً. وفيما يتعلق بمكانة عروة في الشعر، وصفه الأصمعي في كتابه فحولة الشعراء قائلاً: "إنه شاعر كريم وليس بفحل".<ref>راجع: المقدمة، ص7</ref> | ||
==محتوى الأشعار== | ==محتوى الأشعار== | ||
ديوان عروة مليء بالأبيات التي تتناول مواضيع ومفاهيم إنسانية، مثل كرم الضيافة، والإيثار، والجود، والسخاء، أو الحرب ونهب الأثرياء البخلاء بهدف مكافحة الفقر والطبقية؛ لأنه على الرغم من حياة العيارين المريرة والصعبة، فقد اختار طريق الصعاليك بإرادته وليس إجباراً، وبدافع إنساني، وعلى الرغم من صعوبات حياة العيارين، كان سعيداً بالطريق الذي اختاره. ولذلك، فإن قصائده نابعة من شخصيته ومشاعره الداخلية التي انعكست في المعاني والمفاهيم المذكورة. <ref>راجع: أفخمي عقدا، رضا، جعفري ندوشن، ص28-36</ref> | ديوان عروة مليء بالأبيات التي تتناول مواضيع ومفاهيم إنسانية، مثل كرم الضيافة، والإيثار، والجود، والسخاء، أو الحرب ونهب الأثرياء البخلاء بهدف مكافحة الفقر والطبقية؛ لأنه على الرغم من حياة العيارين المريرة والصعبة، فقد اختار طريق الصعاليك بإرادته وليس إجباراً، وبدافع إنساني، وعلى الرغم من صعوبات حياة العيارين، كان سعيداً بالطريق الذي اختاره. ولذلك، فإن قصائده نابعة من شخصيته ومشاعره الداخلية التي انعكست في المعاني والمفاهيم المذكورة.<ref>راجع: أفخمي عقدا، رضا، جعفري ندوشن، ص28-36</ref> | ||
==أسلوب الشارح== | ==أسلوب الشارح== | ||
الأسلوب العام للشاعر هو معنى الكلمات، والمصطلحات، والأمثلة، والعبارات في الأبيات. ثم يشير إلى المعنى العام للبيت. وفي هذا الصدد، استند إلى أشعار أدباء ولغويين آخرين مثل الأصمعي. ومع ذلك، ترك [[ابن السكيت]] في شرحه لبعض أشعار عروة بعض الأبيات دون شرح. واكتفى في شرح بعض الأشعار بكلمة واحدة؛ حيث كتب في البيت: | الأسلوب العام للشاعر هو معنى الكلمات، والمصطلحات، والأمثلة، والعبارات في الأبيات. ثم يشير إلى المعنى العام للبيت. وفي هذا الصدد، استند إلى أشعار أدباء ولغويين آخرين مثل الأصمعي. ومع ذلك، ترك [[ابن السكيت]] في شرحه لبعض أشعار عروة بعض الأبيات دون شرح. واكتفى في شرح بعض الأشعار بكلمة واحدة؛ حيث كتب في البيت: | ||
«ألا يا ليتني عاصيت طلقاً / وجباراً ومن لي من أمير» | «ألا يا ليتني عاصيت طلقاً / وجباراً ومن لي من أمير» | ||
يكتب: أمير هنا تعني المستشار ومن يقرأ الشعر. <ref>راجع: نص الكتاب، ص52</ref> | يكتب: أمير هنا تعني المستشار ومن يقرأ الشعر.<ref>راجع: نص الكتاب، ص52</ref> | ||
أو في شرح: | أو في شرح: | ||
«أتهزأ مني أن سمنت وقد ترى / بجسمي مس الحق والحق جاهد» | «أتهزأ مني أن سمنت وقد ترى / بجسمي مس الحق والحق جاهد» | ||
شرح أكثر وفسر الحق بصلة الرحم والعطاء للسائل والأقارب. <ref>راجع: نفس المصدر، ص140</ref> | شرح أكثر وفسر الحق بصلة الرحم والعطاء للسائل والأقارب.<ref>راجع: نفس المصدر، ص140</ref> | ||
وكما كتب محقق الأثر، فإن الأبيات التي لم ترد في شرح [[ابن السكيت]] ووجدها محقق الأثر في الكتب الأدبية، تم إيرادها مع ذكر المصدر تحت عنوان "زيادات على الديوان" (ص193 وما بعدها) في نهاية الكتاب وشرح كلماتها الصعبة. بالإضافة إلى ذلك، في شرح [[ابن السكيت]] نفسه، في الأماكن التي لم يجد فيها شرح [[ابن السكيت]] كافياً وكاملاً، أضاف بعض الملاحظات لتصحيح الأخطاء. <ref>راجع: المقدمة، ص10</ref> | وكما كتب محقق الأثر، فإن الأبيات التي لم ترد في شرح [[ابن السكيت]] ووجدها محقق الأثر في الكتب الأدبية، تم إيرادها مع ذكر المصدر تحت عنوان "زيادات على الديوان" (ص193 وما بعدها) في نهاية الكتاب وشرح كلماتها الصعبة. بالإضافة إلى ذلك، في شرح [[ابن السكيت]] نفسه، في الأماكن التي لم يجد فيها شرح [[ابن السكيت]] كافياً وكاملاً، أضاف بعض الملاحظات لتصحيح الأخطاء.<ref>راجع: المقدمة، ص10</ref> | ||
== | ==الهوامش== | ||
<references/> | <references/> | ||
مراجعة ١٣:١٠، ١٦ أغسطس ٢٠٢٥
| شرح ديوان عروة بن الورد العبسي | |
|---|---|
 | |
| المؤلفون | ابن سکیت، یعقوب بن اسحاق (المؤلف)
عروة بن الورد (المؤلف) ابن ابی شنب، محمد (المصحح) |
| العناوین الاخری | ديوان عروة بن الورد العبسي. شرح |
| تاريخ الإصدار | 1926م |
| الطبع | 1 |
| اللغة | العربی |
| مکتبة النور الرقمیة | تحمیل pdf |
| رقم المولف | 14948 |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE96283AUTOMATIONCODE |
شرح ديوان عروة بن الورد، شرح ابن السكيت (186-244هـ) على ديوان عروة بن الورد العبسي النجدي الملقب بعروة الصعاليك (ت 596هـ). وفي نهاية الكتاب أُضيفت قصائد لعروة بن الورد لم تُذكر في شرح يعقوب بن إسحاق.
لم يُذكر شرح حال عروة بن الورد كاملاً إلا في كتاب الأغاني، ونقل عنه الآخرون جميعاً. وفيما يتعلق بمكانة عروة في الشعر، وصفه الأصمعي في كتابه فحولة الشعراء قائلاً: "إنه شاعر كريم وليس بفحل".[١]
محتوى الأشعار
ديوان عروة مليء بالأبيات التي تتناول مواضيع ومفاهيم إنسانية، مثل كرم الضيافة، والإيثار، والجود، والسخاء، أو الحرب ونهب الأثرياء البخلاء بهدف مكافحة الفقر والطبقية؛ لأنه على الرغم من حياة العيارين المريرة والصعبة، فقد اختار طريق الصعاليك بإرادته وليس إجباراً، وبدافع إنساني، وعلى الرغم من صعوبات حياة العيارين، كان سعيداً بالطريق الذي اختاره. ولذلك، فإن قصائده نابعة من شخصيته ومشاعره الداخلية التي انعكست في المعاني والمفاهيم المذكورة.[٢]
أسلوب الشارح
الأسلوب العام للشاعر هو معنى الكلمات، والمصطلحات، والأمثلة، والعبارات في الأبيات. ثم يشير إلى المعنى العام للبيت. وفي هذا الصدد، استند إلى أشعار أدباء ولغويين آخرين مثل الأصمعي. ومع ذلك، ترك ابن السكيت في شرحه لبعض أشعار عروة بعض الأبيات دون شرح. واكتفى في شرح بعض الأشعار بكلمة واحدة؛ حيث كتب في البيت: «ألا يا ليتني عاصيت طلقاً / وجباراً ومن لي من أمير» يكتب: أمير هنا تعني المستشار ومن يقرأ الشعر.[٣]
أو في شرح: «أتهزأ مني أن سمنت وقد ترى / بجسمي مس الحق والحق جاهد» شرح أكثر وفسر الحق بصلة الرحم والعطاء للسائل والأقارب.[٤]
وكما كتب محقق الأثر، فإن الأبيات التي لم ترد في شرح ابن السكيت ووجدها محقق الأثر في الكتب الأدبية، تم إيرادها مع ذكر المصدر تحت عنوان "زيادات على الديوان" (ص193 وما بعدها) في نهاية الكتاب وشرح كلماتها الصعبة. بالإضافة إلى ذلك، في شرح ابن السكيت نفسه، في الأماكن التي لم يجد فيها شرح ابن السكيت كافياً وكاملاً، أضاف بعض الملاحظات لتصحيح الأخطاء.[٥]
الهوامش
مصادر المقال
- المقدمة ونص الكتاب.
- أفخمي عقدا، رضا، جعفري ندوشن، مهدية؛ "تنميط شخصية عروة بن الورد من خلال أشعاره بناءً على نظرية الإنياغرام"، لسان مبين، خريف 1397، العدد 3، ص21 إلى 41.