عرض مصدر عبد الله بن اباض

<div class="wikiInfo">
[[ملف:Author.jpg|thumbnail|عَبد اللّٰه بن إبَاض]] 
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
|-
! الاسم!! data-type="authorName" |عَبد اللّٰه بن إبَاض
|-
|سائر الأسامي
| data-type="authorOtherNames" |عبد اللّٰه بن إباض المقاعسي المري التميمي، من بني مرة بن عبيد بن مقاعس
|-
|الأب
| data-type="authorfatherName" |
|-
|المیلاد
| data-type="authorbirthDate" |

|-
| مکان الولادة
| data-type="authorBirthPlace" |
|-
|الوفاة
| data-type="authorDeathDate" |86 ه
705 م
|-
|الأساتید
| data-type="authorTeachers" |
|-
|بعض المؤلفات
| data-type="authorWritings" |
|- class="articleCode"
|رقم المؤلف
| data-type="authorCode" |
|}
</div>
: رأس الإباضية، و إليه نسبتهم. اضطرب المؤرخون في سيرته و تأريخ وفاته. و كان معاصرا لمعاوية، و عاش إلى أواخر أيام عبد الملك بن مروان. عده الشّماخي <ref>السير للشماخي77.</ref> في التابعين و قال: «كان على ما حفظت ممن خرج إلى مكة لمنع حرم اللّٰه من مسلم (بن عقبة المري) عامل يزيد (ابن معاوية) و كان كثيرا ما يبدي النصائح لعبد الملك بن مروان، و في حفظي أنه يصدر في أمره عن رأي جابر بن زيد» <ref> توفي جابر بن زيد سنة 93 ه‍‌، و الإباضية يعدونه مؤسس مذهبهم.</ref> انتهى. و عده محمد بن زكريا الباروني <ref> في كتابه «الطبقات - خ» أي طبقات الإباضية.</ref> في مقدمة أبناء النصف الثاني من المائة الأولى للهجرة، بعد جابر بن زيد. و قال القلهاتي <ref> أبو سعيد، محمد بن سعيد القلهاتي - نسبة إلى قلهات، من بلاد عمان، على ساحل البحر - من علماء الإباضية. له «الكشف و البيان - خ» جزءان، في التاريخ، أطلعني عليه الشيخ إبراهيم أطفيش بمصر.</ref> و هو من مؤرخي الإباضية كالشماخي و الباروني: «نشأ في زمان معاوية بن أبي سفيان، و عاش إلى زمان عبد الملك بن مروان، و كتب إليه بالسيرة المشهورة». و أراد بالسيرة «رسالة» بعث بها عبد اللّٰه بن إباض إلى عبد الملك بن مروان، يقول فيها بعد البسملة و المقدمة: جاءني كتابك مع سنان بن عاصم إلخ <ref> تقع الرسالة في إحدى عشرة صفحة، أوردها أبو القاسم ابن إبراهيم البرادي في كتابه «الجواهر» المطبوع على الحجر. بمصر، و هي في الصفحات167-156.</ref> و يذكر فيها أنه أدرك معاوية و رأى عمله و سيرته. و نقل نشوان الحميري <ref> الحور العين لنشوان173.</ref> عن أبي القاسم البلخي المعتزلي <ref> أبو القاسم عبد اللّٰه بن أحمد الكعبي البلخي، من أئمة المعتزلة.</ref>: «حكى أصحابنا - يعني المعتزلة - أن عبد اللّٰه لم يمت حتى ترك قوله أجمع، و رجع إلى الاعتزال» و ليس في كتب الإباضية ما يؤيد هذا. و في الكامل للمبرّد: قول ابن إباض، أقرب الأقاويل إلى السنّة <ref> الكامل 179:2 و180.</ref> و في هامش على الأغاني <ref> الأغاني، طبعة دار الكتب، هامش الصفحة 230 من المجلد السابع.</ref> لم يذكر مصدره: «خرج ابن إباض في أيام مروان بن محمد». و هذا وهم، فقد مات قبل أيام مروان بأربعين عاما. و انتشر مذهبه قديما في بربر المغرب. قال ابن الخطيب <ref>] أعمال الأعلام للسان الدين ابن الخطيب7.</ref>]: «رغب الإباضيون من البربر في موادعة روح بن حاتم إلى أن توفي» و كانت وفاة روح سنة 174 ه‍‌. و عرف مذهب ابن إباض، باسمه، قبل هذا التاريخ، قال الذهبي <ref>] ميزان الاعتدال للذهبي209:2.</ref>]: «إن عكرمة كان يرى رأي الإباضية، و توفي سنة 105 ه‍‌» و لا ريب في أن الخطيب البغدادي <ref>] تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي369:3.</ref>] عنى شخصا آخر في القصة الآتية: «قال المأمون لحاجبه: انظر من في الباب من أصحاب الكلام، فقال: بالباب أبو الهذيل العلاف، و هو معتزلي، و عبد اللّٰه بن إباض و هو إباضي». و أكثر مترجميه يضبطون «إباض» بكسر الهمزة، و يذكر المقريزي <ref>] خطط المقريزي355:2.</ref>] بعد أن عرّفه برأس الإباضية و بأنه كان «من غلاة المحكمة» أنه «خرج في أيام مروان - كذا» ثم قال: «و يقال: إن نسبة الإباضية إلى أباض - بضم الهمزة - و هي قرية بالعرض من اليمامة نزل بها نجدة ابن عامر». و يقول الزبيدي <ref>] تاج العروس: مادة أبض.</ref>] في كلامه على ابن إباض: «كان مبدأ ظهوره في خلافة مروان الحمار» و هذا و ما قبله يعنيان أنه ظهر بين سنتي 127 و 132 ه‍‌، أيام حكم مروان، و هو لا يتفق مع ما قدمناه و ثقات أصحابه متفقون على أن وفاته كانت في أواخر أيام عبد الملك بن مروان. و عبارة ابن العماد <ref>] شذرات الذهب177:1.</ref>] في حوادث سنة 130 ه‍‌، تشير إلى أن عبد اللّٰه كان قبل هذا التاريخ، فهو يقول: «فيها كانت فتنة الإباضية المنسوبين إلى عبد اللّٰه بن إباض، و كان داعيتهم في هذه الفتنة عبد اللّٰه بن يحيى الجندي الكندي الحضرميّ طالب الحق و كانت لهم وقعة بقديد مع عبد العزيز بن عبد اللّٰه بن عثمان، فقتل عبد العزيز و من معه من أهل المدينة. فكانوا سبعمائة أكثرهم من قريش» و يزيف دي موتلنسكي ( A.De Motylinski ) <ref>] في دائرة المعارف الإسلامية: «الإباضية».</ref>] ما أورده الشهرستاني <ref>] في الملل و النحل، طبعة كيورتن، ص100.</ref>] من أن عبد اللّٰه ابن إباض اشترك في ثورة طالب الحق - المتقدم ذكرها - و يقول: «إن مصادر أخرى أجدر بالثقة تذكر وفاة ابن إباض في أيام عبد الملك». و أخبار الإباضيين كثيرة في التاريخ القديم و الحديث. و لا يزال مذهبهم منتشرا، قال باحث من معاصرينا <ref>] حافظ رمضان في حاشية على الصفحة 155 من كتابه «أبو الهول قال لي».</ref>] «لا تزال بقية هؤلاء في بلاد الجزائر، و هم يعيشون على وتيرة منظمة و تقاليد عريقة، و لا تحكم بينهم محاكم الدولة، و إذا ماطل مدين دائنه دخل المسجد و أعلن ذلك، و حينئذ يقاطع الناس المدين فلا يسلمون عليه و لا يعاملونه حتى يوفي ما عليه» قلت: و حينئذ يقاطع الناس المدين فلا يسلمون عليه و لا يعاملونه حتى يوفي ما عليه» قلت: و هم في المشرق، اليوم، أكثر أهل «المملكة العمانية» و لهم فيها الإمامة و السيادة. أما في الجزائر فبلاد «وادي ميزاب» معظم سكانها إباضية، و لهم في كل بلد منها «مجلس» يسمى «مجلس العزابة» بفتح العين و تشديد الزاي، و هو جمع «عازب» و يعنون به من انقطع للعلم و الدين، عزوبا عن الدنيا، و يتألف من نحو عشرة أشخاص يجتمعون في مسجد البلد، و يفصلون بين المتقاضين، ابتعادا عن الرجوع الى المحاكم غير الإسلامية، و قد كانت فرنسية، و من أبى حكمهم أعلنوا البراءة منه فيقاطع حتى يردّ الحق و يتوب <ref>] أطلت في هذه الترجمة على غير ما اعتدته، لأني لم أجد لابن إباض ترجمة مستوفاة في جميع ما كتبه عنه المتقدمون و المتأخرون .</ref>]
==تذييل==
<references/>
== مصادر ==
زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج4، ص63،  لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م
[[category: تراجم]]