الحوالي
| الاسم | الحوالي |
|---|---|
| سائر الأسامي | يعفر [١] بن عبد الرحيم بن كريب الحوالي [٢] الحميري |
| الأب | |
| المیلاد | |
| مکان الولادة | |
| الوفاة | 272 ه
885 م |
| الأساتید | |
| بعض المؤلفات | |
| رقم المؤلف |
- رأس مملكة «بني حوال» في اليمن. كانت له إمارة «شبام أقيان» أيام المعتصم العباسي. و لما توفي المعتصم و ولي الواثق (سنة 227) كان الأمير في «صنعاء» من قبل العباسيين، منصور بن عبد الرحمن التنوخي، و ورد الأمر، بعد استخلاف الواثق، بعزله، و بتولية أبي العلاء أحمد العامري. و وصل العامري إلى صعدة، فأرسل الأمير «يعفر» مولاه طريف بن ثابت، في عسكر، إلى صنعاء، فقاتلهم منصور بن عبد الرحمن، و هزمهم. و ولي على اليمن هرثمة بن البشير (من موالي المعتصم) فلما استقر في صنعاء نهض إلى شبام، فحارب «يعفر» أياما، و عاد. و في سنة 232 توفي الواثق و ولي المتوكل، فأرسل إلى اليمن محمد بن جعفر بن دينار، و عزل هرثمة. و تكررت الوقائع بين ولاة صنعاء و يعفر، و يقال إن يعفر استولى على صنعاء، و لكنه جعل دار ملكه «شبام» و مات المتوكل، و ولي بعده «المعتمد على اللّٰه» فقام ابن ليعفر، اسمه «محمد» فخالف سيرة أبيه، و والى العباسيين و أخذ بيعة أهل اليمن للمعتمد، فجاءته الولاية على صنعاء، و ضم إليها أكثر مخاليف اليمن. و قوي أمره. و حج (سنة 262) فاستخلف على الإمارة ابنه «إبراهيم» و اعتكف «يعفر» في شبام، إلى أن لاحت له فرصة، فحرض حفيده إبراهيم على قتل أبيه «محمد» و عم له اسمه «أحمد» فاغتال إبراهيم أباه و عمه في صومعة مسجد شبام، بعد المغرب، سنة 269 (على الرواية المشهورة، و في أنباء الزمن - خ: سنة 270 أو التي بعدها) و أراد يعفر أن يجمع الناس حول حفيده إبراهيم، فانتقضت عليهما الأمور، و كثر المخالفون من أمراء الأطراف، فاعتزل إبراهيم الإمارة. و مات يعفر في خلال هذه الأحداث [٣].
تذييل
- ↑ قال الهمدانيّ: يعفر، بضم الياء و كسر الفاء، في حمير، و في غيرها: بفتح الياء و ضم الفاء كيشكر. راجع «النصوص عن الهمدانيّ» الكلمات 607، 962.
- ↑ نسبة إلى «ذي حوال» من أقيال اليمن، ضبطه القاموس كسحاب، و قال الزبيدي 296:7 «و ضبطه بعض أئمة النسب ككتاب».
- ↑ بلوغ المرام 18=13 و أنباء الزمن في تاريخ اليمن - خ: نسخة دار الكتب، ص 22 و الإكليل 10. 67 و انظر فهرسته. و منتخبات في أخبار اليمن، طبعة بريل 30 و صفة جزيرة العرب، طبعة ليدن 107-106 و جاء فيه اسمه: يعفر بن «عبد الرحمن» كما جاء عرضا في الحور العين200.
مصادر
زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج8، ص193، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م